Enter your Email Address to subscribe to our newsletters
गीताजयन्त्यवसरे विशेषः
गिरीश्वरमिश्रः
कालजयी श्रीमद्भगवद्गीता तु महाभारतस्य अंशः यः भारतीयचिन्तनपरम्परायाम् इतिहाससंग्रहे समाहितः। अस्या महान् रचनायाः विशिष्टता एषा अस्ति यत् तस्या रचयिता महर्षि वेदव्यासः स्वयम् तेषां घटनासाक्षी च भागी च आसीत्, यः वर्णनं ते स्वस्य रचनायाम् कृतवन्तः। अनन्तरं भारतस्य सर्वेषु प्रमुखेषु भाषासु एषा अमरगीता निरन्तरं गायिता। भारतीयसर्जनशीलप्रतिभया महाभारतस्य सामग्रीं आधारमुक्त्य उपन्यासाः, नाट्याः, काव्याः च बहुसंख्यकं निर्मिताः। एषा सङ्गीतं नृत्यं च निरन्तरं प्रभावितवती।
वास्तवे, गीता केवलं सर्वसमावेशी औपचारिकशास्त्र एव न, अपि तु लोकजीवनस्य गह्वरे रचितम् अभवत्। महाभारतस्य महागाथायाम् धर्मस्य संकल्पना प्रमुखा। गीता अपि धर्मशब्देन आरभ्यते। धर्मतत्त्वं देशकालपात्रानुसारं दृश्यते, गतिशीलजीवनपद्धतिं च सूचयति। स्वधर्मे परिचर्या पश्चात् ईश्वरः अवतारं कुर्वन्ति – धर्मस्य पहिचानं स्थापने च। धर्मं नीति-रीत्यां भिन्नं विचारयितव्यम्। दुर्बलं साहाय्यं करणं परमधर्मः। एतस्माद् सामाजिकसंदर्भानुसारं धर्मबोधः आकारं गृह्णाति। ऋग्वेदः, उपनिषद्, धर्मशास्त्रादयः च ध्यानपूर्वक गृह्यन्ते, महाभारतं च तेन रचितम्।
भगवद्गीता महाभारतस्य हृदयं इव। गीता भीष्मपर्वनि अस्ति, परं तस्य पूर्वे वनपर्वनि व्याध-गीता च आख्यानरूपेण दृश्यते। आश्चर्यम् – द्वे गीते हिंसाप्रधानस्थले स्थिते, एकः कसायगृहस्थले, अन्यः युद्धभूमौ। भौतिकः (प्रकृति) च मानसिकः चैतन्यः (पुरुष) च भेदः द्वयोः दृश्यते। प्रकृतिसत्यं विविधैः पूरितम्। मनुष्यकल्पनाशीलता तं चर-अचरसर्वेभ्यः भिन्नं करोति। अमरत्वकल्पनां च सः करोतु। एतस्मिन् क्रमं अर्थान्वेषणेन चैतन्य अथवा देही संकल्पना प्रस्तुता। मनुष्यं अपेक्षितम् – पाशविकवृत्तेः उपरि उत्तिष्ठ्य ऊर्ध्वमुखं भवितुं। एषा जीवनव्याप्ता हीनता क्षुधाश्च निवारयति।
गीता विचारधारा सदृशं देशविदेशे मानवचिन्तनं प्रभावितवती। अद्यतनं विश्वस्य भाषासु 3000 अधिकानि अनुवादानि सम्पन्नानि। अनेकैः आचार्यैः, यथा – शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, माध्वाचार्य, अभिनवगुप्तपादाचार्य, संत ध्यानेश्वर, स्वामी रामसुखदास, तथा राष्ट्रसेवकानां यथा लोकमान्यतिलक, महात्मा गांधी, संत बिनोबा भावे इत्यादीनां भाष्य-व्याख्यानानि रचितानि। गीता-संगीतात्मकता, लयबद्धता, विचारविशालता च अनुवाद-पुनराख्यानाय प्रेरणा। कथितम् – गीता सुगीता कर्तव्या। शास्त्रविस्तारस्य स्थानं लभ्येत, हृदयंगमं केवलं गीता पर्याप्तम्। गीते विचारसङ्ग्रहे अध्यायेषु इतस्ततः बिखरे दृश्यन्ते। किञ्चित् वेद-उपनिषत्समानानि। समानशब्दस्य बहुविधार्थाः, एकार्थस्य बहुविधानि शब्दाः। आत्मा, देही, शरीर च इत्यादीनां प्रयोगः एवं।
कृष्णजीवनस्य संदर्भाः अद्यापि प्रासङ्गिकाः। संरचनादृष्ट्या विलक्षणम् – कृष्णविचाराः प्रत्यक्षं न प्राप्यन्ते। धृतराष्ट्रः पृच्छति, संजयः श्रोतुं वदति। अधिकारहीनः पर अद्भुतदृष्टिसम्पन्नः संजयः युद्धं दृष्ट्वा वर्णयति; दृष्टिहीनः अधिकारसंपन्नः धृतराष्ट्रः तं शृणोति। कृष्णः स्रोताः, परं संजयः संदेशप्रस्तुतः। अर्जुनः प्रश्नं पृच्छति, धृतराष्ट्रः मौनं भवति।
गीते विश्लेषण-सांख्यं च संश्लेषण-योगं च उपयुज्यते। व्यावहारिककर्म-योगं, भावनात्मकभक्ति-योगं, बौद्धिकज्ञान-योगं च प्रतिपाद्यते। पञ्चमाध्याये कृष्णः शरीरं नौ द्वारयुक्ता नगरी इव उच्यते। गीता मानसविस्तारं यथार्थबोधं च संभवयति। कर्मसिद्धान्तः – वर्तमानपरिस्थितिं नियन्त्रणं न शक्यते, पर प्रतिक्रिया विकल्पः अस्ति। कर्मवादः स्पष्टयति – मनुष्यः परिस्थितिस्वयं कर्ता। संदेशः – जीवनस्य उत्तरदायित्वं स्वस्य।
गीते अर्जुनं कर्मे ध्यानं कुर्यात्, फले न। फलः निर्भरः – शरीर, मन, उपकरण, विधि, दैव। मूर्खः केवलं स्वयम् कारणम् मन्यते। कर्मफलसंबन्धविहीनतया कर्मसङ्कुचनं न भवति। सुखशक्ति-स्वर्गकामनया कर्मेण दृष्टिः फले स्थिता। कर्म, विकर्म, अकर्म इत्यन्तरं बुद्धिमतां ज्ञायते। निर्लिप्तकर्मेण कर्मयोगी श्रेष्ठः भवति। सक्रियता कर्म, पर फलनियन्त्रणरहितकर्मेण कर्मयोगः।
वृक्षः पशुः स्वहिताय कर्म कुर्वन्ति। केवलं मनुष्यः परहिताय कर्म करोतु। एषा दृष्टिः धर्मः। शरीरं मरणधर्मा, सुरक्षा इच्छति, सीमाः स्थापयति। किन्तु अमरात्मा बन्धनरहित। मरणधर्मा हाडमांससंलग्नः बारम्बार जीवनमृत्यु अनुभूतिं गृह्णाति। अमरत्व-पुनर्जन्मविचारैः कृष्णः मानवजीवनविमर्शं परिवर्तयति – शरीरस्य आरम्भ-अन्त इत्येव न। क्षण-क्षण परिवर्तिता जगति अधिकारं स्थापयितुं न शक्यते।
वास्तवे, जीवनः महाकथायाः अंशः, अतीतवर्तमान-भविष्यं रचते। कथायाः ज्ञानं नास्ति, पर भूमिकां वयं निर्वहामः। कथा याद न अपि स्यात्, परिणामात् विमुक्तिः न भवति। पुनर्जन्मः सूचयति – विश्वः पूर्वापरः च। गीता मानसिक-आध्यात्मिकउन्नयनम्, अस्तित्वार्थमूल्यं, कर्ममार्गं प्रवर्तयति। कर्मगति गम्भीरः। कर्मसिद्धिः – त्यागे इच्छानां। गीता इच्छासङ्ग्रहे न, कर्मकाले न। लोकसंग्रहाय जीवनपद्धतिः परिवर्तनीयम्। बन्धुत्वभावः आवश्यकः। स्वभावानुरूपकर्मे मनुष्यः सिद्धिं लभते।
लेखकः – महात्मागान्धी अन्ताराष्ट्रियहिन्दीविश्वविद्यालय, वर्धा – पूर्वकुलपतिः अस्ति।
---------------
हिन्दुस्थान समाचार / अंशु गुप्ता