डॉ. मयंकचतुर्वेदी

यदा कश्चन पिता एतत् वदति यत् तस्य पुत्रस्य मृत्युसूचना आरक्षकात्, प्रशासनात् वा सर्वकारात् न प्राप्ता, अपि तु फेसबुक्-माध्यमेन प्राप्ता, तदा स्पष्टं भवति यत् तत् दुःखं केवलं व्यक्तिगतं न, अपि तु सम्पूर्ण-समाजस्य तथा राज्यस्य सामूहिक-नैतिक-विफलतायाः परिणामः अस्ति। बाङ्गलादेशस्य मयमनसिंह-जनपदे परिधान-उद्योगे कार्यरतस्य दीपुचन्द्रदासस्य पितुः रविलालदासस्य वेदना अद्य एतस्यैव विफलतायाः साक्ष्यं वहति। तस्य पुत्रः परिवारस्य एकमात्रः आजीविकोपार्जकः आसीत्। दिव्याङ्गः पिता, माता, पत्नी तथा बालकः— एतेषां सर्वेषां दायित्वं तस्य स्कन्धेषु एव आसीत्। किन्तु अद्य सः लोके नास्ति। तं इस्लामिक-जिहादी-कट्टर-जनसमूहः परिवृत्य निघ्नन्ती, वृक्षे बद्ध्वा जीवन्नेव दग्धवान्, अनन्तरं तस्य दग्धशरीरं सार्वजनिकतया लम्बयित्वा उत्सवं कृतवान्।

एषा हत्या केवलम् आकस्मिक-उन्मादस्य परिणामः नास्ति। एषा तस्य दीर्घकालीनस्य पुनः पुनः आवृत्तस्य पद्धतेः एकः अंशः अस्ति, यस्मिन् बाङ्गलादेशे हिन्दू-अल्पसंख्यकाः चयनपूर्वकं लक्ष्यीकृताः भवन्ति। सन् १९५१ तमे वर्षे यस्मिन् देशे हिन्दूनां जनसंख्या २२ प्रतिशतं आसीत्, अद्य सा ८ प्रतिशतादपि न्यूनं जातम्। एषः ह्रासः न सामान्य-सामाजिक-आर्थिक-परिवर्तनस्य परिणामः, अपि तु दशकैः व्याप्तस्य भयस्य, हिंसायाः, सम्पत्ति-लूटस्य, मन्दिर-आक्रमणानां, स्त्रीणां प्रति अत्याचाराणां तथा दीपुचन्द्र-दासादीनां षड्यन्त्रेण बलपूर्वकं वधस्य इतिहासस्य फलम् अस्ति।

दीपुदासस्य हत्या तस्मिन् काले अभवत् यदा ढाकायां छात्र-नेता उस्मान-शरीफ-हादीस्य मृत्योः अनन्तरं विरोध-प्रदर्शनानां नाम्ना हिंसा उद्दीपिता जाता। बाङ्गलादेशस्य इतिहासः दर्शयति यत् एतेषां आन्दोलनानां अन्तः प्रायः हिन्दूनां प्रति आक्रमणैः एव भवति। कदाचित् छात्र-आन्दोलनं, कदाचित् राजनैतिक-असन्तोषः, कदाचित् एका घटना— एतेषाम् आवरणेन भीडः उद्दीप्यते, तस्य लक्ष्यं च हिन्दू-बस्तयः, मन्दिराणि तथा सामान्य-नागरिकाः भवन्ति। प्रत्येकवारं एतत् संयोगः न भवितुं शक्नोति; एषा तु अत्र स्थापितः प्रारूपः जातः।

अस्यां सम्पूर्णायां प्रक्रियायाम् ईशनिन्दा-आरोपः सर्वाधिकः भयानकः आयुधः जातः अस्ति। ‘सः अस्माकं नबीं वा कुरानं अपमानितवान्’ इति कथयित्वा जनसमूहः उद्दीप्यते। निर्वासिता लेखिका तथा मानवाधिकार-कार्यकर्त्री तसलीमा-नसरीनस्य कथनानुसारं दीपु-दासस्य विरुद्धं तस्य एव कश्चन मुस्लिम-सहकर्मी मिथ्या-आरोपं कृतवान्। आरक्षकाः पूर्वं दीपुं जनसमूहतः रक्षित्वा निग्रहे नीतवन्तः। दीपु स्पष्टतया अवदत् यत् सः पैगम्बरस्य विरुद्धं किमपि वक्तव्यं न कृतवान्। किन्तु तस्य वाक्यं कः श्रोतुम् इच्छति स्म? आरक्षकाः कट्टरपन्थिनां प्रभावेन तं पुनः जनसमूहस्य हस्ते समर्पितवन्तः।

सामाजिक-माध्यमेषु प्रसारितानि दृश्य-चित्राणि अस्याः क्रूरतायाः प्रमाणानि भवन्ति। क्वचित् दीपुः आरक्षक-स्थानके उपविष्टः दृश्यते। क्वचित् शताधिक-जनानां समूहः तं परिवृत्य प्रहरति। क्वचित् तं नग्नकृत्य पीडयति। क्वचित् वृक्षे लम्बयित्वा जीवन्नेव दह्यते। एते दृश्याः केवलं हत्यायाः न, अपि तु अद्य बाङ्गलादेशे विद्यमानस्य भयस्य दस्तावेजाः सन्ति, यस्मिन् अत्यन्त-कष्टेन एव वक्तुं शक्यते यत् हिन्दवः अद्य अत्र श्वसन्ति।

गतवर्षे एव अनेके भयानकाः हिन्दू-विरोधी-हिंसा-घटनाः अभवन्। डिसम्बर् २०२४ तमे वर्षे आकाश-दासस्य विरुद्धं ईशनिन्दा-अफवा प्रसारिता, ततः १३० हिन्दू-गृहाणि तथा २० मन्दिराणि दग्धानि। नवम्बर् २०२४ तमे वर्षे करीमगञ्ज-उपजिले रिदॉय-रोबी-दासः हतः। अक्टोबर् २०२४ तमे वर्षे फरीदपुर-जनपदे हृदय-पाल-नामकः छात्रः महाविद्यालये आक्रान्तः। चटगाँव-प्रदेशे प्रान्त-तालुकदारः अपहृत्य यातितः। खगराचारी तथा रंगमती-प्रदेशयोः धनञ्जयः तथा रुबेल-त्रिपुरा मिथ्या-प्रमादाभ्यां हतौ। घटनाः भिन्नाः सन्ति, किन्तु पद्धतिः एका एव।

हिन्दूनां प्रति हिंसा अद्य केवलं बाङ्गलादेशे सीमिता नास्ति। गतवर्षेषु विश्वस्य विविधेषु भागेषु धार्मिक-परिचयस्य कारणेन हिन्दवः लक्ष्यीकृताः भवन्ति। पाकिस्तानदेशे ईशनिन्दा-आरोपेषु जनसमूहद्वारा वधः सामान्यः जातः। सियालकोट-नगरे श्रीलङ्कीय-नागरिकः प्रियन्थ-कुमारः जीवन्नेव दग्धः— एषा तस्य उन्मादी-मानसिकतायाः उदाहरणम्, यस्य प्रभावः तत्रस्थ-हिन्दूनाम् अपि अभवत्। सिन्धु-प्रदेशादारभ्य सम्पूर्ण-पाकिस्तानतः वारं वारं समाचाराः आगच्छन्ति यत् जिहादी-मानसिकतायुक्ताः इस्लामिक-जनाः कन्याः अपि मातृः अपि अपहरन्ति।

ब्रिटेनदेशे मन्दिर-आक्रमणानि, मूर्ति-भञ्जनं, धार्मिक-यात्रासु आक्रमणानि दृष्टानि। कनाडा तथा ऑस्ट्रेलिया-देशयोः हिन्दू-मन्दिराणि अपवित्राणि कृतानि, । अमेरिकायाम् अपि मन्दिर-आक्रमणानि तथा हिन्दूछात्राणां विरुद्धं घृणा-अपराधाः अभवन्। ये देशाः उदार-लोकतन्त्रस्य प्रतीकाः मन्यन्ते, तेषु अपि एषा प्रवृत्तिः चिन्तां जनयति। मध्य-पूर्वे तथा अफ्रीका-देशेषु कार्यरताः दक्षिण-एशियाई-हिन्दू-श्रमिकाः दीर्घकालात् धार्मिक-भेदभावस्य शिकायताः कुर्वन्ति। क्वचित् उत्सव-आचरणं निषिद्धं, क्वचित् धार्मिक-चिह्नानि गोपनीयानि कर्तव्यानि, क्वचित् मन्दिर-निर्माणस्य अनुमतिः न लभ्यते। एषा अदृश्या पीडा प्रायः वैश्विक-विमर्शात् बहिः एव तिष्ठति।

एतासु घटनासु अन्तरराष्ट्रीय-प्रतिक्रिया प्रायः औपचारिकी एव भवति। केचन प्रतिवेदनानि, केचन वक्तव्याः, ततः सर्वं शान्तं भवति। येषु विषयेषु वैश्विकभारः तीव्रः भवति, तत्र कार्यवाही दृश्यते। किन्तु हिन्दूनां विरुद्धं लक्षित-हिंसायां तादृशः दबावः विरलः एव। एषा असमानता एव एतां कटु-अनुभूतिं जनयति यत् हिन्दूनां दुःखस्य कोऽपि वैश्विकः संरक्षकः नास्ति।

अतः इदानीं समयः आगतः यत् स्व-सुरक्षायै सम्पूर्ण-विश्वस्य सर्वे हिन्दवः एकमनस्का, एकमताश्च भवन्तु। सर्वत्र स्वरः उच्चैः भवतु। सम्भवतः बाङ्गलादेशे, पाकिस्ताने वा अन्येषु तादृशेषु शासनेषु अन्तरराष्ट्रिय-भारः उत्पद्येत। अन्यथा एवं क्रमशः न जाने कति ‘दीपवः’ हन्येरन्, वयं च क्षणिकं शोकं कृत्वा पुनः स्व-अस्तित्वं शनैः शनैः विलीयमानं पश्येम।

(लेखकः, हिन्दुस्थानसमाचारेण संबद्धः अस्ति।)

---------------

हिन्दुस्थान समाचार / अंशु गुप्ता