Enter your Email Address to subscribe to our newsletters
- डाॅ. मयंक चतुर्वेदी
भोपालम्, 01 मईमासः (हि.स.)।
भारते प्रति वर्षं मईमासस्य प्रथमदिनाङ्के आगते “मजदूरदिवसः” इति नाम्ना औपचारिककार्यक्रमाणां भाषणानां घोषणानां च निनादः श्रूयते। शासकीयावकाशः श्रमिकसङ्घटनानां सक्रियता अधिकारचर्चा च मध्ये एकः प्रश्नः पुनः पुनः उदेति—किं एषा तिथिः वास्तवतः भारतीयश्रमिकानां इतिहासस्य तेषां चेतनायाः च प्रतिनिधित्वं करोति। एतं प्रश्नं “भारतीय मजदूर संघ” दीर्घकालात् उत्थापयति, तस्य ऐतिहासिकसांस्कृतिकवैचारिकपक्षान् प्रकाशयितुं प्रयतते।
मईदिवसस्य इतिहासावलोकने ज्ञायते यत् अस्य प्रारम्भिकस्वरूपं श्रमिकान्दोलनैः सह सम्बद्धं नासीत्। प्राचीनग्रीकरोमनसमाजयोः अयं वसन्तोत्सवरूपेण आचरितः। पुष्पदेव्याः क्लोरिस इत्यस्याः सम्मानार्थं आयोजिते अस्मिन् उत्सवे आनन्दः नृत्यं सामाजिकसमागमः च प्रमुखाः आसन्। अनन्तरं एषा परम्परा यूरोपस्य विविधेषु प्रदेशेषु प्रसृता। कतिपयेषु स्थानेषु अस्य मर्यादा भङ्गिता, अतः ब्रिटेने सप्तदशशतके अस्य निषेधः कृतः, फ्रान्सदेशे तु धार्मिकरूपेण मरियम् प्रति समर्पितः। अतः प्रारम्भे अस्य श्रमिकवर्गेन सह कश्चित् प्रत्यक्षसम्बन्धः नासीत्।
औद्योगिकक्रान्तिकाले यदा श्रमिकानां स्थितिः अत्यन्तं कठिनाऽभवत्, तदा अष्टघण्टिककार्यदिवसस्य मागः उदितः। सामान्यतया एषः संघर्षः १८८६ तमे वर्षे शिकागोनगरे जातेन आन्दोलननेन सम्बद्धः इति मन्यते, किन्तु इतिहासस्य गहनावलोकने भिन्ना चित्रणा दृश्यते। भारते १८६२ तमे वर्षे हावडारेलस्थानकस्य श्रमिकाः अष्टघण्टिककार्यदिवसस्य मागं कृत्वा आन्दोलनं कृतवन्तः, यत् शिकागोघटनाभ्यः पूर्वमेव आसीत्।
एतस्मिन् विषये भारतीय मजदूर संघस्य राष्ट्रियउपाध्यक्षः पवनकुमारः वदति—“मईमासस्य प्रथमदिनं श्रमिकदिवसरूपेण स्वीकर्तुं परम्परा भारतस्य स्वकीयइतिहासात् नोत्पन्ना। एषा बहिर्मूलका धारणा यां विना गहनविवेचनं स्वीकृतवती।” तस्य मतम् यत् भारते श्रमस्य सम्मानः सांस्कृतिकतया सम्बद्धः अस्ति, यदा तु एषः दिवसः बाह्यप्रभावैः निर्मितः।
सः अपि वदति—“भारते मईदिवसस्य स्वीकृतिः विंशतिशतकस्य तृतीयदशके आरब्धा। तथापि अस्माकं श्रमपरम्परा अधिका विस्तृता अस्ति। अत्र श्रमः पूजारूपेण दृष्टः, भगवान् विश्वकर्मा सृजनश्रमयोः प्रतीकः मन्यते।” तेन उक्तं—“विश्वकर्मजयन्ती अस्माकं संस्कृतिसम्बद्धा श्रमसम्मानस्य प्रतीका अस्ति। श्रमिकानां सम्मानः प्रतिदिनं कर्तव्यः।” सः अपि वदति यत् “अधुना समयः आगतः यत् वयं स्वइतिहासाधारेण श्रमिकदिवसस्य नूतनां परिभाषां निर्धारयेम।”
अस्य सन्दर्भे मध्यप्रदेशे भारतीय मजदूर संघस्य प्रदेशमहामन्त्री कुलदीपसिंहगुर्जरः वदति—“भारतीयश्रमिकाः स्वअधिकारार्थं पूर्वमेव स्वरं उद्घोषितवन्तः। तथापि वयं स्वइतिहासं विस्मृत्य विदेशीयघटनां प्रतीकरूपेण स्वीकुर्मः, एतत् चिन्तनीयम्।” उल्लेखनीयम् यत् अमेरिकादेशे १८६६ तमे वर्षे नेशनल लेबर यूनियन अष्टघण्टिककार्यदिवसस्य मागं प्रमुखतया प्रस्तुतवती, १८६८ तमे वर्षे च तस्य कार्यान्वयनम् अभवत्। अतः एषा प्रक्रिया क्रमशः अभवत्, न तु केवलस्य एकस्य घटनायाः परिणामः।
शिकागोघटनाः अपि प्रायः मईदिवसेन सह सम्बद्धाः कथ्यन्ते, किन्तु वास्तविकतायां प्रमुखाः घटनाः तृतीयचतुर्थमयीदिने एव अभवन्। मक्कोर्मिककारखानस्य समीपे संघर्षः, हेमार्केटचौके च बमविस्फोटः अस्य घटनाक्रमस्य केन्द्रे आस्ताम्। अस्मिन् हिंसाकाण्डे श्रमिकाः पुलिसजनाः च क्षतिग्रस्ताः, अनेकाः श्रमिकनेतारः कठोरदण्डं प्राप्तवन्तः। कुलदीपसिंहगुर्जरः वदति—“शिकागोघटनानां प्रस्तुतीकरणं अपूर्णम् अस्ति। एषः आन्दोलनः केवलं विजयस्य न, अपि तु हिंसया दुर्बलीकृतस्य उदाहरणम् अपि अस्ति।”
उन्नीसशतके अन्ते अन्तरराष्ट्रीयस्तरे श्रमिकान्दोलनानां मध्ये वैचारिकप्रभावः वर्धितः। १८८९ तमे वर्षे पेरिसनगरे मईमासस्य प्रथमदिनः अन्तरराष्ट्रीयश्रमिकदिवसरूपेण घोषितः। अनन्तरं एषः दिवसः विभिन्नराजनीतिकप्रयोजनानां साधनरूपेण उपयुज्यते स्म। कुलदीपसिंहगुर्जरः वदति—“मईदिवसः क्रमशः वैचारिकमञ्चः अभवत्, यत्र श्रमिकानां वास्तविकविषयैः सह अन्येऽपि उद्देशाः सम्बद्धाः अभवन्।” वर्गसंघर्षः साम्राज्यवादविरोधः इत्यादयः घोषाः अस्य सह सम्बद्धाः, मूललक्ष्यं तु पश्चात् अपसृतम्।
अमेरिका कनाडादेशौ श्रमिकदिवसस्य कृते सेप्टेम्बरमासस्य प्रथमसोमवासरं चयनं कृतवन्तौ, येन श्रमिकसम्मानः कस्यचित् विशेषवैचारिकदृष्टेः पृथक् स्थाप्येत। अनेन ज्ञायते यत् मईदिवसः सर्वमान्यः नासीत्। अद्य अपि अनेकदेशाः एतादृशपरिवर्तनस्य माध्यमेन श्रमिकसम्मानं राजनीतिकप्रभावात् मुक्तं कर्तुं आवश्यकम् इति सन्देशं ददति।
कुलदीपसिंहगुर्जरः पुनः वदति—“भारतीय मजदूर संघः दीर्घकालात् याचते यत् विश्वकर्मजयन्ती राष्ट्रीयश्रमिकदिवसरूपेण स्वीकर्तव्या। एषा अस्माकं मूलपरम्परासम्बद्धा विकल्पः अस्ति।” समग्रतया दृष्ट्वा ज्ञायते यत् मईदिवसस्य स्वरूपं काले काले परिवर्तितम्—कदाचित् उत्सवः, कदाचित् संघर्षप्रतीकः, अनन्तरं वैचारिकमाध्यमम्।
अद्य आवश्यकता एषा यत् श्रमिकानां अधिकाराः सम्मानः च केवलं एकस्मिन् दिने सीमिताः न भवन्तु। सुरक्षितकार्यस्थलम् उचितवेतनम् सामाजिकसुरक्षा इत्यादयः विषयाः अधिकमहत्त्वपूर्णाः सन्ति। अतः एषा चर्चा केवलं तिथेः विषये न, अपि तु तस्य दृष्टिकोणस्य विषये अस्ति येन श्रमिकानां योगदानं अवगम्यते। भारतीय मजदूर संघस्य मतम् अस्मिन् विषये वैकल्पिकदृष्टिं प्रदर्शयति, या इतिहाससंस्कृतिवर्तमानावश्यकतानां मध्ये समतोलं स्थापयितुम् इच्छति।
---------------
हिन्दुस्थान समाचार