-रमेश शर्मा

अस्मिन् वर्षे ज्येष्ठशुक्लपक्षस्य एकम्यां तिथौ, १७ मे-दिनाङ्कात् अधिकमासः आरब्धः, यः सोमवत्यामावास्यायाः १५ जून-दिनाङ्कपर्यन्तं भविष्यति। अधिकमासः “पुरुषोत्तममासः” इति मन्यते। पञ्चाङ्गानुसारम् अधिकमासस्य एषः विधानः विज्ञानस्य, अध्यात्मस्य सामाजिकमनोविज्ञानस्य च निष्कर्षेषु आधारितः अस्ति। वैज्ञानिकदृष्ट्या अधिकमासस्य निर्धारणं सूर्यचन्द्रमसोः गतिमध्ये समन्वयस्थापनार्थं कृतम् अस्ति, तु आध्यात्मिकदृष्ट्या एषः आत्मशक्तेः जागरणस्य कालः मन्यते। अस्मिन् व्रतपूजोपासनादीनां यानि विधानानि सन्ति, तानि समाजे सकारात्मकचिन्तनं प्रभावकरूपेण स्थापयितुं अद्भुतसूत्राणि अपि सन्ति।

जीवनाय विज्ञानम् अध्यात्मं च परस्परं पूरकौ स्तः। उभयोः संयुक्तनिष्कर्षेण जीवनं समृद्धं सकारात्मकं च भवति। भारतीयपरम्परायाः विकासक्रमे धार्मिकोत्सवानां आयोजनं भवतु अथवा तीजपर्वणां निर्धारणं, एतानि केवलं परम्परानिर्वाहाय उत्सवपालनाय वा न सन्ति। एषु विज्ञानाध्यात्मयोः समन्वयेन जीवनस्य उन्नतये सूत्राणि निहितानि सन्ति, येन समाजः उन्नतिशीलः भवेत् तथा परस्परव्यावहारिकसमन्वयः अपि सुदृढः भवेत्। एष एव सिद्धान्तः अधिकमासनिर्धारणेऽपि निहितः अस्ति।

अधिकमासस्य निर्धारणं केवलं धार्मिकज्योतिषीयाधारेण न, अपितु सूर्यचन्द्रमसोः गतिसन्तुलनस्थापनमेव तस्य आधारः अस्ति। चन्द्रमसः अपेक्षया सूर्यस्य गतिः शीघ्रा मन्यते। अस्य गतिभेदस्य कारणेन वर्षस्य अन्ते कालभेदः उत्पद्यते। अधिकमासस्य निर्धारणेन अस्य भेदस्य समायोजनं क्रियते। एतत् आश्चर्यजनकं यत् सहस्रवर्षपूर्वमेव भारतीयमनीषिभिः अस्य भेदस्य सम्यग्ज्ञानम् आसीत्। अस्यैव आधारेण पञ्चाङ्गनिर्माणं सम्पन्नम्।

भारतीयपञ्चाङ्गे वर्षस्य अवधेः निर्धारणं सूर्यस्य गत्या भवति, यदा प्रतिदिनं पतन्तीनां तिथीनां निर्धारणं चन्द्रमसः गत्यानुसारं क्रियते। यदि उभयोः गतिगणना क्रियते, तर्हि चन्द्रगत्यनुसारं वर्षस्य अवधि ३५४ दिनानि, ८ घण्टाः, ३४.२८ सेकण्डाः च भवति; सूर्यगत्यनुसारं तु वर्षस्य अवधि ३६५ दिनानि, ६ घण्टाः, ९.५४ सेकण्डाः च भवति। एवं उभयोः मध्ये प्रायः १० दिनानि, २१ घण्टाः, ३५.१६ सेकण्डाः इति भेदः जायते। अस्य भेदस्य गणनां कृत्वा एतत् सुनिश्चितं यत् यदा अयं भेदः २९ दिनानि, १२ घण्टाः, ४४ निमेषाः, २.८६५ सेकण्डाः च अतिक्रामति, तदा अधिकमासस्य प्रावधानं कृत्वा कालसन्तुलनं स्थाप्यते। सामान्यतया १९ वर्षेषु सप्त अतिरिक्तमासाः योज्यन्ते।

अधिकमासस्य निर्धारणं कदा करणीयम्, अस्यापि विधानं सुनिश्चितम् अस्ति। सूर्यः प्रत्येकस्य राशेः मध्ये प्रायः एकमासपर्यन्तं तिष्ठति। सूर्यस्य राशिपरिवर्तनस्य आधारेण अधिकमासस्य निर्धारणं भवति। अस्मिन् वर्षे १५ मे-दिनाङ्के सूर्यः मेषराशेः वृषराशौ प्रविष्टः, किन्तु अमावास्या १६ मे-दिनाङ्के अभवत्, अतः ज्येष्ठशुक्लपक्षस्य एकम्यां तिथौ, १७ मे-दिनाङ्कात् अधिकमासः आरब्धः, यः १५ जून-दिनाङ्कस्य अमावास्यापर्यन्तं भविष्यति।

यदा पृथिव्याः ऋतुपरिवर्तनस्य अध्ययनं कुर्वद्भिः सूर्यचन्द्रमसोः गतिभेदः ज्ञातः, तदा वर्षावधेः सामञ्जस्यस्थापनार्थम् अधिकमासस्य निर्धारणं कृतम्। ततः प्रश्नः उदतिष्ठत्—अस्य मासस्य नाम किम् स्यात् तथा कः अस्य स्वामी मन्येत। अस्य नामकरणस्य कथा श्रीमद्भागवतेऽपि वर्णिता अस्ति।

यतः राशयः द्वादश भवन्ति तथा सूर्यस्य यात्रायाः निर्धारणं तासामेव अनुसारं भवति, अतः अस्य अतिरिक्तमासस्य कृते काचित् राशि न आसीत्। अस्य कारणात् अयं “मलमासः” इति कथ्यते स्म। शनैः शनैः एषा धारणा अपि अभवत् यत् अयं कालः अशुभः अस्ति। अनेन दुःखितः अधिकमासः समुद्रस्य समीपं गतः स्ववेदनां च न्यवेदयत्। तदा समुद्रः तम् आदाय भगवान् विष्णोः समीपं गतवान्। भगवान् विष्णुः अस्मै स्वनाम दत्त्वा “पुरुषोत्तममासः” इति घोषितवान् तथा उक्तवान् यत् अस्मिन् मासि कृतानां सर्वेषाम् आध्यात्मिककार्याणां फलं अधिकं भविष्यति। अयं प्रसङ्गः श्रीमद्भागवते वर्णितः अस्ति।

पुरुषोत्तममासस्य उल्लेखः श्रीमद्भगवद्गीतायाम् अपि दृश्यते। ततः प्रभृति अधिकमासः “पुरुषोत्तममासः” इति कथ्यते तथा अस्य स्वामी श्रीमन्नारायणः मन्यते। अतः अस्मिन् मासि क्रियमाणैः पूजनभजनसाधनादिभिः भगवान् नारायणः प्रसन्नः भवति तथा पुण्यलाभः अधिकः भवति। यदि मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या पश्यामः, तर्हि सकारात्मककार्यैः मनसः अशान्तिः दूरं गच्छति तथा सकारात्मककार्याणां प्रवृत्तिः वर्धते। स्वाभाविकरूपेण तेषां परिणामाः अपि उत्तमाः भवन्ति। अपि च सामूहिकानुष्ठानैः परिवारसमाजयोः मध्ये समन्वयः अपि सुदृढः भवति।

अधिकमासस्य निर्धारणं यत्र विज्ञानानुसारं सूर्यचन्द्रमसोः गतिभेदस्य समायोजनार्थं कृतम्, तत्र अस्य पूजोपासनापद्धतिः आध्यात्मिकजागरणेन सामाजिकसहभागितया च सह सम्बद्धा अस्ति।

व्यक्तेः अस्तित्वे पञ्च आयामाः स्वीकृताः सन्ति—

प्रथमः अन्नमयकोषः अर्थात् शरीरम्, द्वितीयः प्राणमयकोषः अर्थात् प्राणशक्तिः, तृतीयः मनोमयकोषः अर्थात् मनः, चतुर्थः विज्ञानमयकोषः अर्थात् बुद्धिः, पञ्चमः आनन्दमयः आत्ममयः वा कोषः अर्थात् आत्मा।

आत्मजागरणाय आरोग्याय च एतेषां पञ्चकोषाणां ऊर्जासन्तुलनम् अत्यावश्यकं मन्यते। यदि कस्यचित् एकस्य कोषस्य ऊर्जा अधिका भवति, तर्हि अन्यस्य कोषस्य ऊर्जा दुर्बला भवितुम् अर्हति। आरोग्यदृष्ट्या एषः असन्तुलनः रोगाणां कारणं भवति, यदा आत्मचेतना शरीरं मनः बुद्धिं च सशक्तं कृत्वा एतेषु पञ्चसु कोषेषु सन्तुलनं स्थापयति।

अधिकमासे पूजनविधेः भोजननियमानां च निर्धारणम् अस्यैव उद्देश्याय कृतम् यत् एतेषु पञ्चसु आयामेषु ऊर्जासन्तुलनं तिष्ठेत् तथा समाजस्य सर्वेषु वर्गेषु समन्वयः स्थाप्येत। अस्य झलकः अधिकमासस्य समये निर्धारितासु भोजनसामग्रीषु पूजनसामग्रीषु च दृश्यते।

पुरुषोत्तममासे गोधूमाः, तण्डुलाः, श्वेतधान्यम्, मुद्गाः, यवाः, तिलाः, कलायाः, वास्तुकम्, कर्कटी, कदलीफलम्, घृतम्, पनसम्, आम्रम्, पीपलवृक्षः, जीरकम्, शुण्ठी, आम्लिका, सुपारी, आमलकम् तथा सैन्धवलवणम् इत्यादीनां सेवनस्य तथा समग्रे मासे एकवारं भोजनस्य विधानं कथितम् अस्ति। अपरतः मधु, चौलाई, माषदालः, सर्षपः, पलाण्डुः, लशुनं, गोभी, गाजरम्, मूलकम् तथा तिलतैलस्य सेवनात् निवारणं करणीयम् इति उक्तम्।

एते भोजननियमाः पूजनविधयः च पापपुण्ययोः अवधारणया सह सम्बद्धाः सन्ति। भोजनस्य, पूजनस्य, दिनचर्यायाः च विधानं एवं कृतम् अस्ति यत् मनुष्येषु सकारात्मकभावाः उत्पद्येरन्। आदर्शनागरिकस्य आदर्शसमाजस्य च निर्माणाय सकारात्मकचिन्तनम् अत्यन्तम् आवश्यकम् इति मन्यते। एवं प्रकारेण अधिकमासस्य निर्धारणं त्रिवेणीसदृशम् अस्ति—अस्मिन् विज्ञानस्य अनुसंधानम् अस्ति, आरोग्यस्य आध्यात्मिकजागरणस्य च समन्वयः अस्ति तथा सामाजिकसहभागितायाः भावोऽपि समाहितः अस्ति।

(लेखकः वरिष्ठपत्रकार एवं स्तम्भकारः च )

---------------

Hindusthan Samachar / Dheeraj Maithani