-कैलाश चन्द्रःभारतस्य राष्ट्रचेतना-विमर्शः केवलं राजनैतिक-संघर्षस्य कथा नास्ति; अपितु समाजस्य आत्मनः, संस्कृतेः तथा संगठनस्य पुनर्जीवनस्य शताब्दी-दीर्घा प्रक्रिया अस्ति। अस्य पुनर्जागरणस्य द्वौ अनिवार्य-स्तम्भौ केशवराव बलिराम हेडगेवार तथा माधवराव गोलवलकर एतां प्रक्रियां वैचारिक-गाम्भीर्यं, संगठनात्मक-दिशां तथा दीर्घकालिक-दृष्टिं प्रदत्तवन्तौ। उभयोः राष्ट्रदृष्टेः मूलकेन्द्रम् आसीत् संगठितस्य, संस्कारितस्य, आत्मसम्मान-सम्पन्नस्य समाजस्य निर्माणम्, यः विश्वमानवतायै अपि नैतिक-विकल्पं प्रस्तोतुं शक्नुयात्।

केशवराव बलिराम हेडगेवार महोदयस्य राजनैतिक-प्रवासः भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस इत्यस्मात् आरब्धः। १९१६–१९२० वर्षयोः मध्ये सः कांग्रेसस्य विभिन्न-समितिषु प्रस्ताव-विचार-प्रक्रियासु च सक्रियः आसीत्। नागपुर कांग्रेस अधिवेशन 1920 मध्ये पूर्ण-स्वराज्यं कांग्रेसस्य आधिकारिक-लक्ष्यं भवेत् इति तस्य प्रयासः तदानीन्तन-नेतृत्वेन अत्यधिक-‘राष्ट्रवादी’ इति मन्यते स्म। एषः एव ऐतिहासिकः क्षणः आसीत्, यदा हेडगेवार-महोदयाय स्पष्टं जातम् यत् भारतस्य स्वातन्त्र्यं केवलं राजनैतिकं लक्ष्यं नास्ति; अपितु एतत् राष्ट्रीय-पुनर्जागरणम् अस्ति, यस्य कृते समाजस्य जागरणं संगठनं च अनिवार्यम्।

तस्य अनुसारं स्वातन्त्र्यस्य अवधारणा त्रिस्तरीया आसीत्।

(१) राजनैतिक-मुक्तिः विदेशी-शासनात् विमोचनम्।

(२) मानसिक-मुक्तिः दासत्वात्, भयात् तथा आन्तरिक-विभाजनेभ्यः मुक्तिः।

(३) सामाजिक-मुक्तिः अनुशासितस्य, आत्मनिर्भरस्य, संगठितस्य समाजस्य स्थापना।

सः स्पष्टतया उक्तवान्, “यदा समाजः असंगठितः भवति, तदैव बाह्य-सत्ता तं दासं कर्तुं शक्नोति।” एषा दृष्टिः पश्चात् संघ-स्थापनायाः केन्द्रबिन्दुः अभवत्, यस्मिन् स्वाधारित-राष्ट्रीय-तन्त्रे स्वशिक्षा, स्वभाषा, स्वधर्मः तथा स्वावलम्बी-अर्थनीतिः स्वराज्यस्य वास्तविकाधारः मन्यते स्म।

हेडगेवार-महोदयस्य वैश्विक-चिन्ता केवलं भारत-सीमिता नासीत्। सः यूरोपीय-पूंजीवादं मानवतायाः कृते संकटं मन्यते स्म तथा उक्तवान् यत् एषः मनुष्यं व्यक्तित्वरूपेण न पश्यति, केवलं उपकरणरूपेण पश्यति। भारतस्य मार्गः मानवतां अस्मात् संकटात् रक्षितुं विकल्पं दातुं शक्नोति। एवं तस्य चिन्तने भारतस्य स्वातन्त्र्यम् विश्वाय संतुलितां, समन्वितां नैतिकां च दिशां दातुं अवसरः आसीत्।

गुरुजी : हिन्दू-संगठनं तथा विश्वमानवतायाः सांस्कृतिक-आदर्शः

माधवराव गोलवलकर महोदयेन हेडगेवारस्य विचाराः व्यापक-सांस्कृतिक-वैश्विक-आयामेन विकसिताः। तस्य मतम् आसीत् यत् हिन्दू-जीवन-दर्शनं केवलं भारतस्य कृते न, अपितु समग्र-मानवतायाः कृते एकात्मतायाः सामञ्जस्यस्य च मार्गः अस्ति। तस्य अनुसारं हिन्दू-समाजेन तिस्रः मूलभूत-आवश्यकताः पूर्तव्याः।

(१) संरक्षणम् — मन्दिराणि, तीर्थानि, शिक्षण-परम्परा, परिवारः, संस्काराः एते सर्वे राष्ट्रीय-चेतनायाः आधार-स्तम्भाः सन्ति। एतान् सुरक्षितान् विना समाजस्य आत्मा सुरक्षितः न भवितुम् अर्हति।

(२) मौलिकता — गुरुजी पाश्चात्य-अन्धानुकरणात् सावधानं कर्तुं प्रयतते स्म। उपभोक्तावादस्य स्थाने संयमः, धर्महीन-आधुनिकतायाः स्थाने मूल्यानुगता शिक्षा तथा मानवकेन्द्रिता प्रगतिः इति तस्य आग्रहः आसीत्।

(३) जीवन्तता — तस्य अनुसारं धर्मः केवलं पूजापद्धतिः न, अपितु आचरणस्य, कर्तव्यस्य, परिवारस्य तथा पुरुषार्थस्य व्यवहारिक-रचना अस्ति। समाजः यदा एतान् सिद्धान्तान् व्यवहारतः आचरति तदा एव सः सशक्तः भवति।

गुरुजिना ‘हिन्दूराष्ट्र’ इत्यस्य अवधारणा राजनैतिकरूपेण न, अपितु सांस्कृतिक-राष्ट्रीयतारूपेण परिभाषिता। एषः न कस्यचित् प्रभुत्वस्य विचारः, न च धार्मिक-राज्यस्य कल्पना। एषः समान-राष्ट्रिय-स्मृत्या, समान-कर्तव्य-भावेन तथा सामाजिक-समरसतया आधारितः समाजकेन्द्रित-राष्ट्रीयतावादः अस्ति।

उभयोः समानं लक्ष्यं : संगठितं, संस्कारितं, दीर्घकालिकं च राष्ट्रनिर्माणम्

केशवराव बलिराम हेडगेवार तथा माधवराव गोलवलकर उभयोः दृष्टौ भारतस्य पुनरुत्थानस्य मूलमन्त्रः आसीत् जागरूकः, निर्दोषः, संगठितः तथा सुदीर्घ-दृष्टियुक्तः समाजः।

जागरूकः समाजः अर्थात् यस्य समीपे इतिहास-बोधः, संस्कृति-बोधः, कर्तव्य-बोधः तथा चुनौतिनां विवेकपूर्णं विश्लेषणं भवेत्।

निर्दोषः नागरिकः — यः चरित्रे, अनुशासने तथा नैतिकतायां उच्चः भवेत्। उभौ उक्तवन्तौ, “चरित्र-निर्माणमेव राष्ट्र-निर्माणस्य प्रथमं सोपानम्।”

संगठितः समाजः — हेडगेवारस्य सूत्रम् “व्यक्तिं संयोजय, राष्ट्रं स्वयमेव संयोजितं भविष्यति।” गुरुजिनः संकल्पः “संगठनं संख्या न, अपितु मनसः एकत्वम्।”

उभयोः अनुसारं राष्ट्रनिर्माणं शीघ्र-प्रक्रिया नास्ति; एषा धैर्यस्य, तपसः, निरन्तर-सेवायाः तथा सतत-संस्काराणां विषयः अस्ति।

भारतस्य स्वाभाविकं लक्ष्यं : ‘परम-वैभवम्’

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ इत्यस्य चिन्तने ‘परम-वैभवम्’ इत्यस्य अर्थः केवलं भौतिक-सामर्थ्यपर्यन्तं सीमितः नास्ति। एतत् अस्ति सांस्कृतिक-समृद्धिः, ज्ञान-विज्ञानयोः उत्कर्षः, सामाजिक-समरसता, आत्मनिर्भरता, चरित्रवन्तः नागरिकाः तथा विश्वमानवतायै आध्यात्मिक-नैतिक-नेतृत्वम्। उभयोः महापुरुषयोः विश्वासः आसीत् यत् भारतस्य उदयः विश्वे सामञ्जस्यस्य, संतुलनस्य तथा शान्तेः स्थापनायाः मार्गः भविष्यति। यतः भारतस्य दर्शनम् “वसुधैव कुटुम्बकम्” इति, अद्यतनस्य विभक्तस्य, उपभोक्तावादी तथा तनावग्रस्त-विश्व-व्यवस्थायाः कृते शाश्वत-समाधानम् अस्ति।

भारतस्य पुनर्जागरणम् : समाजात् राष्ट्रपर्यन्तम्

केशवराव बलिराम हेडगेवार तथा माधवराव गोलवलकर एतत् स्पष्टतया प्रतिपादितवन्तौ यत् स्वातन्त्र्यं केवलं सत्तापरिवर्तनं न; अपितु मनुष्यस्य, समाजस्य तथा संस्कृतेः पुनर्रचना अस्ति। तयोः दृष्टौ

स्वराज्यम् = स्वाधारित-व्यवस्था

संगठनम् = राष्ट्रशक्तेः मूलस्रोतः

हिन्दूराष्ट्रम् = सांस्कृतिक-राष्ट्रीयता

भारतस्य उदयः = विश्वमानवतायाः नैतिक-नेतृत्वम्

अद्य यदा भारत निर्णायक-मोड़े स्थितः अस्ति, तदा एतयोः महान्-पुरुषयोः राष्ट्रदृष्टिः पुनः राष्ट्रीय-विमर्शस्य केन्द्रे आगच्छति। “स्पिरिचुअलाइज-द-रिलिजन–नेशनलाइज-द-मैन” राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ इत्यस्य एषः मौलिक-सिद्धान्तः गत-शतवर्षेभ्यः तस्य कार्यस्य दार्शनिक-आधारः अस्ति। अस्य अर्थः धर्मं केवलम् अनुष्ठानेषु सीमितं न स्थापयित्वा आध्यात्मिक-मूल्यानां, आत्मानुशासनस्य, करुणायाः, कर्तव्य-बोधस्य तथा राष्ट्रनिष्ठायाः जागरणम्; तथा प्रत्येकं व्यक्तिं स्वकीय-व्यक्तिगत-, सामाजिक- तथा राष्ट्रीय-जीवने राष्ट्रकेन्द्रित-चरित्रयुक्तं कर्तुम्।

अस्यैव दृष्टये संघः द्वौ महत्त्वपूर्णौ कार्यमार्गौ निर्धारितवान्।

“सर्वेषाम् अविरोधेन” — समाजस्य प्रत्येकेन घटकेन सह सामञ्जस्यस्य, समन्वयस्य तथा अविरोधस्य भावना। संगठनस्य विस्तारः कस्यचित् विरोधेन न, अपितु सर्वैः सह संवादेन, सद्भावेन तथा सहभागितया भवति।

“बहुमतेन न, सहमत्यैव निर्णयः” — संघे निर्णयाः संख्याबलेन न, अपितु सर्वसम्मत्या, निरहंकार-चर्चया तथा सामूहिक-समाधान-भावनया क्रियन्ते।

वस्तुतः एते एव द्वौ सिद्धान्तौ संघं केवलं संगठनं न स्थापयन्ति, अपितु राष्ट्रजीवने सकारात्मक-परिवर्तनस्य सतत-साधनारूपेण प्रतिष्ठापयन्ति। तयोः चिन्तने निहितः अयं सन्देशः सदैव प्रासंगिकः भविष्यति, “यदा समाजः जागरूकः भवति तदा राष्ट्रं उत्थितं भवति; यदा राष्ट्रम् उत्थितं भवति तदा विश्वाय दिशा प्राप्यते।

(लेखकः, वरिष्ठ स्तम्भकारः एवं सामाजिक कार्यकर्ता अस्ति)

---------------

Hindusthan Samachar / Dheeraj Maithani