हृदयनारायण दीक्षितः

अद्यावधि भारतीय-इतिहासबोधस्य स्वकीयाभिप्रायानुसारं परिवर्तनस्य प्रयत्नाः प्रवर्तमानाः आसन्, अधुना देवदेवतानामपि उपरि आक्रमणानि क्रियन्ते। भारत-सर्वकारस्य संस्कृति-मन्त्रालयेन मोहनजोदड़ो-प्रदेशात् प्राप्तां चतुर्सहस्रत्रिशतवर्षप्राचीनां पशुपति-मुद्रां मूलबन्धासन-योगमुद्रायां स्थितां च आकृतिं शिवस्य स्वरूपम् इति उक्त्वा तां भारतस्य सांस्कृतिकधरोहरायाः जीवितप्रतीकम् इति निरूपितम्। एकः इतिहासकारः आद्रे नामधेयः एतत् दावं निरस्तवान् तथा उक्तवान् यत् एषा आकृतिः शिवस्य नास्ति। सा पश्चिमीयसंस्कृतेः यूरेशियाई-पशुदेवतायाश्च प्रभावेन निर्मिता इति तस्य मतम्। अस्य पूर्वमपि केचन जनाः सिन्धु-सभ्यतायां बाह्यप्रभावस्य उल्लेखं कुर्वन्तः आसन्। वस्तुतः १९२२ तमे वर्षे मोहनजोदड़ो-प्रदेशे उत्खननकाले एएसआई-संस्थायाः महानिदेशकः मार्शलः एतां शिवस्य स्वरूपम् इति उक्तवान् आसीत्। स्वस्य ग्रन्थेऽपि सः एतां शिवस्य प्रारम्भिकरूपम् इति निरूपितवान्। लेखकः अमीश-महोदयः मुद्रायां उत्कीर्णान् पशून् विदेशी न मन्यते। ते भारतदेशे एव दृश्यन्ते। दक्षिण-पश्चिम-ईरान-प्रदेशेऽपि एते पशवः प्राकृतिकरूपेण न दृश्यन्ते। डॉ. एल्. वेमसानेः तर्कः विशेषतया ध्यानार्हः अस्ति। पशुपति-मुद्रायां आकृतिः योगमुद्रायां स्थिताऽस्ति। पश्चिमीय-इतिहासकारैः बहुकालात् भारतीय-इतिहासस्य विकृतिकरणं क्रियमाणम् आसीत्। वामपन्थीय-इतिहासकारैः वयं भारतस्य निवासिनः बहिर्गत-आक्रमणकारिणः इति प्रतिपादितम्, किन्तु तत् मिथ्यात्वेन प्रकाशं गतं। ते एतत् सिद्धयितुम् इच्छन्ति यत् भारतीयं ज्ञानं देवताश्च सभ्यता च उधारगृहीता अस्ति। यद्यपि भारते ऋग्वैदिककालात् अपि पूर्वं सांस्कृतिक-निरन्तरता विद्यते। आर्य-आक्रमणस्य मिथ्यात्वं जनाः ज्ञातवन्तः। शिवः भारतस्य एव देवता अस्ति। यजुर्वेदस्य एकः सम्पूर्णः अध्यायः शिवस्य विषये अस्ति। अधुना आर्य-आक्रमणस्य पक्षधराः क्लेशिताः सन्ति। संस्कृति-मन्त्रालयेन एकस्मिन् ट्वीट्-सन्देशे लिखितम्— “भारतस्य अखण्डायाः निरन्तरप्रवहमानायाः सभ्यतायाः एतत् अत्यन्तं शक्तिशालि प्रतीकम् अस्ति। अविभाजित-भारतस्य मोहनजोदड़ो-प्रदेशे प्राप्ता एषा प्रायः ४३००-वर्षप्राचीना मुद्रा योगमुद्रायां उपविष्टं पुरुषं दर्शयति, यं व्यापकतः शिव-पशुपति इति मन्यन्ते। एषा आकृतिः मूलबन्धासने उपविष्टा दृश्यते तथा तस्याः परितः अनेकानि पशुरूपाणि उत्कीर्णानि सन्ति।”

इतिहासस्य वैज्ञानिक-अवबोधेन वर्तमानस्य परिवर्तनं मार्क्सवादी-लक्ष्यम् आसीत्। तैः वर्तमानस्य स्वकीय-आवश्यकतानुसारं इतिहासः परिवर्तितः। एतदेव कार्यम् आङ्ग्लैः अपि कृतम्। तैः आङ्ग्ल-शासनस्य औचित्यं सिद्धयितुं भारतस्य नूतनः इतिहासः लिखितः। इतिहासात् शिक्षां गृहीत्वा वर्तमानस्य परिवर्तनं श्रेष्ठः विचारः अस्ति, किन्तु स्वकीय-आवश्यकतानुसारं इतिहासस्य परिवर्तनं महापापम् अस्ति। इतिहासेन तेषां दण्डः दत्तः। मार्क्सवादी-इतिहासकाराः अवशिष्टाः सन्ति, किन्तु उभयोः विषाणवः अद्यापि भारते सन्ति। भारते आङ्ग्ल-शासनस्य कृते भाषा-इतिहास-सभ्यता-संस्कृतेः ज्ञानम् आवश्यकम् आसीत्। नूनं पश्चिमीय-विद्वांसः परिश्रमं कृतवन्तः। पश्चिमस्य संस्कृतेः मूलाधारः यूनान-देशः आसीत्, किन्तु विलियम् जोन्स इत्यनेन “थर्ड् एनुअल् डिस्कोर्स् एशियाटिक् रिसर्चेज” इति ग्रन्थे लिखितं यत् “यूनानी-दर्शनशास्त्रिणो पाइथागोरस-प्लेटो-महोदययोः उत्कृष्टानुभवाः प्राचीन-भारतीयानाम्-ऋषीणां मतानुसारिणः आसन्। हिन्दवः कला-शौर्ययोः विलक्षणाः आसन्। प्रशासन-क्षेत्रे सुयोग्याः, विधिनिर्माणे बुद्धिमन्तः, ज्ञानक्षेत्रे प्रवीणाश्च आसन्।” डेविड् कोफ्-नामक-विदुषो मते भारतीयः समाजः वैदिक-आदर्शेभ्यः विचलितः आसीत्। वैदिक-काले मूर्तिपूजा नासीत्।

एषः अध्ययनः ईसाई-मिशनरीणां कृते भयावहः आसीत्। तेषां दृष्ट्या शासनस्य कृते आङ्ग्लभाषा तथा परमात्ममार्गस्य कृते प्रभुः ईशुः एव विकल्पः आसीत्। अस्य परिस्थितेः समाधानं कर्तुं जेएस् मिलः आङ्ग्लः प्रवृत्तः। जेएस् मिलेन “हिस्ट्री ऑफ ब्रिटिश इंडिया” नामकः ग्रन्थः लिखित्वा भारतस्य सनातन-ज्ञानस्य विरोधः कृतः। इतिहासे तस्मै “उपयोगितावादी-चिन्तकः” इति यथोचित-संज्ञा दत्ता।

काङ्ग्रेस-पक्षीयाणां मार्क्सवादिनां च उपयोगितावादः विचारणीयः अस्ति। बालकाः पठेयुः यत् आर्याः ईरान-मार्गेण आगत्य हड़प्पा-सभ्यतां विनष्टवन्तः। दुर्गान् भग्नवन्तः। ते गोपालकाः लुण्ठकाः च आसन्। मोहनजोदड़ो-हड़प्पा-निवासिनः तु सभ्याः आसन्। हड़प्पा-सभ्यतायाः पतनं वस्तुतः १७५० ईसा-पूर्वे जातम्। कालीबङ्गा-प्रदेशस्य उत्खननात् प्राप्तेषु तथ्येषु तदेव कालः सरस्वत्याः शोषणस्य कालः इति ज्ञायते। ऋग्वेदे सरस्वती पूर्णप्रवाहिनी पूज्या नदी अस्ति। ऋग्वेदानन्तरं रचिते यजुर्वेदेऽपि सरस्वती पूर्ण-यौवन-वेगेन प्रवहति। ऋग्वेद-यजुर्वेदयोः अनन्तरं सरस्वती शुष्का अभवत् तथा हड़प्पा-सभ्यतायाः ह्रासः अभवत्। सरस्वती एव कालविभाजक-रेखा अस्ति। तां अतिक्रम्य एव आर्य-आक्रमणस्य मिथ्याप्रचारः सम्भवः। ऋग्वेदः हड़प्पा-सभ्यतायाः अपेक्षया प्राचीनः अस्ति। मिश्र-सुमेर-सभ्यताभ्यामपि प्राचीनतरः। दयाराम-साहनी-महोदयः आर्. के. बनर्जिः १९२१-२२ तमयोः वर्षयोः हड़प्पा-मोहनजोदड़ो-नामकयोः प्राचीन-नगरयोः अन्वेषणं कृतवन्तौ। हड़प्पा रावी-नद्याः तीरे आसीत्, मोहनजोदड़ो सिन्धु-तीरे।

रामप्रसाद-चन्देन आर्याः हड़प्पा-सभ्यतायाः विनाशस्य अभियुक्ताः इति प्रतिपादितम्। तेन ऋग्वेदस्य आधारः स्वीकृतः। तेन “पणि” इति शब्दः एतेषां नगराणां मूलनिवासिनः इति निरूपितः। इन्द्रः “पुरहा-पुरन्दर” इति ध्वंसकर्ता इति उक्तम्। चन्दस्यानुसारम् इन्द्रेण आर्य-दिवोदासस्य कृते दास-शम्बरस्य पुराणि जितानि। शम्बरः “दासः” आसीत् तथा पर्वते निवसति स्म। किन्तु सत्यं यत् पर्वते न मोहनजोदड़ो आसीत् न हड़प्पा। पुनः ऋग्वेदस्य ९.६१.२ मन्त्रे दिवोदासस्य शत्रुषु शम्बरस्य सह यदु-तुर्वस-नामकौ आर्यौ अपि उल्लिखितौ स्तः। अतः कथिते आर्य-आक्रमणे उभयतः आर्याः एव आसन्। प्रश्नाः अतीव जटिलाः सन्ति। तैः ऋग्वेदः साक्षिरूपेण स्वीकृतः, अर्थात् ऋग्वेदः हड़प्पा-सभ्यतायाः विनाशात् अनन्तरं रचितः इति तेषां मतम्। कैम्ब्रिज्-विश्वविद्यालयस्य पुरातत्त्वविद् रेनफ्रीवेन लिखितं यद् “आर्य-आक्रमणस्य समयनिर्धारणं निःसन्देहं डावाडोलम् अस्ति।” ऋग्वेदः दश-पञ्चदश-सहस्रवर्षेभ्यः अपि प्राचीनः इति केचन मन्यन्ते। पश्चिमीय-विद्वांसः अपि तं २५००-३०००-वर्षप्राचीनम् मन्यन्ते। सिन्धु-प्रदेशे सिन्धु-लिपिः आसीत्। अस्याः एव ब्राह्मी-लिपेः उत्पत्तिः अभवत्।

लैंगडनस्य अनुसारं सिन्धोः चित्रलिपेः कालः २८०० ईसा-पूर्वः अस्ति। तेन लिखितं यत् “इतिहासः यत् मन्यते, भारते आर्याः तस्मात् अधिकं प्राचीनाः सन्ति।” फिलाडेल्फिया-नगरस्य पुरातत्त्वविद् डेल्सः १९६०-दशके पाकिस्तान-प्रदेशे उत्खननकार्ये सम्बद्धः आसीत्। तेन “द मिथिकल् मैस्केयर ऑफ मोहनजोदड़ो” नाम्नि ग्रन्थे व्हीलर्-चन्द्-मार्शल्-मैकायादीनां सिद्धान्तकाराणां मतानि निरस्तानि। रेनफ्रीव-महोदयेन आर्याः भारतस्य मूलनिवासिनः इति स्वीकृत्य आर्य-आक्रमण-सिद्धान्तः मिथ्या इति प्रतिपादितम्। तेन लिखितं यत् “ऋग्वेदस्य द्वादशसु प्रसङ्गेषु एकस्मिन्नपि आक्रमणस्य संकेतं न दृश्यते।”

प्रख्यातः मार्क्सवादी-विचारकः डॉ. रामविलासशर्मा आर्य-आक्रमण-सिद्धान्तं भाषाविज्ञानस्य कल्पना इति उक्त्वा लिखितवान् यत् “सघोष-महाप्राण-ध्वनियुक्तानां भारतीय-शब्दानां ईरानी-यूरोपीय-प्रतिरूपेषु सघोषता-महाप्राणता च संयुक्तरूपेण न दृश्येते। एषा विशेषता केवलं भारतीय-आर्य-भाषासु एव अस्ति। एतदेव तथ्यं आर्य-आक्रमण-सिद्धान्तं ध्वंसयितुं पर्याप्तम् अस्ति।” डॉ. अम्बेडकरेण ऋग्वेदस्य षष्ठ-सप्तम-अष्टम-नवम-मण्डलानां सूक्तानां आधारं गृहीत्वा लिखितं यत् “लेखकैः निर्मितः आर्य-जाति-सिद्धान्तः वैज्ञानिक-अनुसन्धानस्य विपरीतः अस्ति। भारतम् एव आर्याणां मूलनिवासः आसीत्।”

(लेखकः, उत्तर प्रदेश विधानसभायाः पूर्वः अध्यक्षः ।)

-------------------------------------

Hindusthan Samachar / Dheeraj Maithani