हृदयनारायण दीक्षितः

पृथिवी व्यथिता अस्ति। पृथिव्याः व्यथां प्रति अन्ताराष्ट्रियस्तरे अपि बहवः प्रयासाः कृताः। परह्यः अन्ताराष्ट्रियपर्यावरणदिवसस्य आयोजनम् अभवत्। पृथिव्याः अङ्गभूतानि जलं, वायुः, वनस्पतयः तथा सर्वे प्राणिनः आधुनिकजीवनशैल्याः आक्रमणस्य ग्रासाःसन्ति। पृथिवी असाधारणरचना अस्ति। ऋग्वेदस्य अनुसारं सा पर्वतानां भारं वहति। वनानां वृक्षाणां च आधारः अस्ति। सैव वर्षां करोति। सा महती दृढा च अस्ति। प्रकाशवती अस्ति।

अमेरिकीविद्वान् ब्लूमफील्डः अथर्ववेदस्य अनुवादम् अकरोत् तथा पृथिवीसूक्तस्य प्रशंसाम् अकरोत्। पृथिवी उन्नता अस्ति, तस्यां निम्नप्रदेशाः समभूमयः च सन्ति। एषा वनस्पतीनां आधारः अस्ति तथा बहुविधया कृपालु अस्ति। पृथिवीसूक्तस्य कविः अथर्वा अस्ति। अथर्वा वदति यत् पृथिव्याः गुणः गन्धः अस्ति। अयं गन्धः सर्वेषु वर्तते, वनस्पतीषु अपि वर्तते। एषा पृथिवी जगतः धारिका संरक्षिका च अस्ति। सा पर्जन्यस्य पत्नी अस्ति। एषा विश्वम्भरा अस्ति। पृथिव्यां जाताः सर्वे प्राणिनः दीर्घायुषः भवन्तु। वयं मातरं पृथिवीं पीडां न दद्याम। एषा माता अस्ति।

पृथिवी, जलं, वनस्पतयः, सर्वे जीवाः पर्यावरणचक्रस्य घटकाः सन्ति तथा जीवनस्य संरक्षकाः अपि सन्ति। एतेषु वायुः विशेषमहत्त्वपूर्णः अस्ति। ऋग्वेदस्य ऋषिः वायुमेव प्रत्यक्षब्रह्म अथवा ईश्वरं वदति। त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि। वायुः प्राणः अस्ति। वायोः आयुः भवति। वैश्विकपर्यावरणस्य सूत्राणि भारतभूमौ एव अन्विष्टानि आसन्। शुद्धपर्यावरणमेव जीवनस्य आधारः अस्ति। भारतस्य जनगणमनसः प्राचीनसंवेदनशीलतायाः लोपात् अद्यतनः भारतः भूमण्डलीयतापस्य संकटे अत्यन्तं संवेदनशीलः जातः। पुरातनस्य गर्भात् युगानुकूलम् अधुनातनविवेकः आवश्यकः। विकासस्य भारतीयपरिभाषायाः सूत्राणि अपि अस्मिन् एव निहितानि सन्ति।

पर्यावरणस्य असन्तुलनं विश्वविनाशस्य पूर्वसूचना अस्ति। पृथिवी अशान्ता अस्ति, भूस्खलनानि भूकम्पाश्च भवन्ति। वायुः अशान्तः अस्ति, आन्धयः तूफानाश्च भवन्ति। जलम् अशान्तम् अस्ति, बाढाः, अतिवृष्टयः, अनावृष्टेः कोपाश्च दृश्यन्ते। वनोपवनानि अशान्तानि सन्ति। स्वप्राणरक्षा कथं क्रियेत। सर्वे जीवाः अशान्ताः सन्ति। पक्षिणः कुत्र निशावासं कुर्वन्तु। यजुर्वेदस्य कविऋषिः सहस्रवर्षेभ्यः पूर्वमेव अभिलषितवान् यत् अन्तरिक्षं शान्तं भवतु। पृथिवी शान्ता भवतु। वायुः जलं च शान्तं भवेताम्। वनस्पतयः औषधयश्च शान्ताः भवन्तु। सर्वत्र सर्वं शान्तं प्रशान्तं च भवतु। अयं ऋषिकविः सम्भवतः भविष्यस्य तापं क्लेशं च पश्यन् आसीत्। तेन शान्तिपाठस्य माध्यमेन भारतीयजनानां मार्गदर्शनं कृतम्। विश्वबैंकादिसंस्थानानाम् आकलनानि अपि एतादृशानि भवन्ति, किन्तु उभयोः मध्ये मूलभूतः भेदः अस्ति। ऋषेः पुरतः जीडीपी ह्रासस्य समस्या नासीत्। सः सम्पूर्णविश्वस्य आनन्दमयमभ्युदयमेव पश्यति स्म।

मूलभूतः प्रश्नः अस्ति यत् किं वनोपवनान् विनाश्य, कङ्क्रीटनिर्मितप्रासादेषु निवसन्तः वयं प्राणवायोः, रसस्य, गन्धस्य वा आनन्दं प्राप्नुयाम। एतादृशे तथाकथिते स्थायिविकासे वयमेव स्थायिनः न स्मः। अस्माकं जीवनं क्षणभङ्गुरम् अस्ति, विकासस्तु स्थायी इति कथं सम्भवति। विश्वं विकासस्य नाम्ना एव विनाशस्य सीमान्ते स्थितम् अस्ति। विकासस्य परिभाषा का। किं वयं प्राणहरां विषपूर्णां वायुं श्वसित्वा मृत्युम् इच्छामः, अथवा विकासम्। किं विकासस्य नाम्ना औद्योगिककचरयुक्तं आर्सेनिकलेडादिरसायनपूर्णं जलं पातुं विवशाः स्मः।

वर्षे २००५ तमे संयुक्तराष्ट्रसंघस्य सहस्राब्दीपर्यावरणमूल्याङ्कनम् प्रकाशितम्। तस्य अनुसारं पृथिव्याः प्राकृतिकघटकाः अव्यवस्थिताः जाताः। विश्वस्य प्रमुखनदीषु जलस्य मात्रा न्यूना भवति। प्रतिवेदने चीनदेशस्य येलोनदी, आफ्रिकाखण्डस्य नीलनदी, उत्तरामेरिकाखण्डस्य कोलोराडोनदी च जलह्रासेन प्रभाविताः इति उक्तम्। गङ्गायमुनादिनद्यः अपि जलहीनाः भवन्ति। पक्षिणां बहवः प्रजातयः विनष्टाः। जैवविविधता जलवायोः आधारः अस्ति। अनेकाः जीवप्रकाराः नष्टाः सन्ति। अस्य प्रतिवेदनस्य पूर्वं वर्षे २००० तमे पेरिसनगरे अर्थचार्टरकमीशनेन पृथिवीपर्यावरणसंरक्षणार्थं द्वाविंशतिसूत्राणि प्रस्तावितानि, किन्तु परिणामः शून्यः एव अभवत्। पृथिव्याः तापवृद्धिं अधिकतमं द्विदिग्रीसेल्सियसपर्यन्तं निरोद्धुं अपि सहमति अभवत्। गतशतपञ्चाशद्वर्षेषु पूर्वमेव शून्यदशमलवअष्टदिग्रीसेल्सियसपरिमिता वृद्धिः जाता आसीत्। वाहनानां संख्या वर्धिता, घातकवायवः वर्धिताः, वनक्षेत्रं न्यूनम् अभवत्। वर्षे २०१५ तमे संयुक्तराष्ट्रमहासभया स्थायिविकासस्य सप्तदश लक्ष्यसूत्राणि निर्धारितानि। पर्यावरणम् अपि तेषु प्रमुखं सूत्रम् अस्ति।

परिवर्तमानः भूमण्डलीयतापः दक्षिणएशियाक्षेत्रं प्रतिकूलतया प्रभावितवान्। भारतः अस्य क्षेत्रस्य प्रमुखः भागः अस्ति। विश्वबैंकस्य प्रतिवेदनम् आगतम्। दक्षिणएशियाई हाटस्पाट तापमानस्य प्रभावः जीवनस्तरस्य परिवर्तनं च इति शीर्षकेन प्रकाशिते प्रतिवेदने उक्तं यत् जलवायुपरिवर्तनात् वर्षे २०५० पर्यन्तं भारतस्य जीडीपी मध्ये द्विदशमलवअष्टप्रतिशतपरिमिता क्षतिः सम्भाविता अस्ति। प्रतिवेदनस्य तात्पर्यं स्पष्टम् अस्ति। वर्धमानतापमानात् ऋतुचक्रम् अव्यवस्थितं भविष्यति। कुत्रचित् जलप्रलयः, कुत्रचित् अनावृष्टिः भविष्यति। शुष्कता, जलप्लावनं, प्रवाताश्च वर्धिष्यन्ते। कृषिक्षेत्रे हानिः भविष्यति। मानवजीवनम् अव्यवस्थितं भविष्यति। एचएसबीसी वित्तकोषस्य प्रतिवेदने अपि दक्षिणएशियायां भारतः सर्वाधिकहानिग्रस्तक्षेत्ररूपेण निर्दिष्टः आसीत्। बाङ्ग्लादेशः पाकिस्तानदेशश्च तुलनया न्यूनक्षतिग्रस्तक्षेत्रे इति उक्तम्। प्रतिवेदने उत्तरभारतीयाः उत्तरपश्चिमीयप्रदेशाश्च जलवायुपरिवर्तनस्य प्रति अत्यन्तसंवेदनशीलाः इति वर्णिताः। भारतः जलवायुपरिवर्तनस्य दुष्प्रभावेषु ग्रस्तः अस्ति, तथापि वयं स्वजीवनशैल्यां परिवर्तनाय सज्जाः न स्मः। वयं परम्परागतप्राकृतिकस्वाभाविकजीवनशैल्याः दूरं गताः स्मः।

वैदिकभारतीयानां जीवनशैली पर्यावरणप्रेमिणी आसीत्। तदा एषः भारतदेशः जलवायुपर्यावरणसंरक्षणस्य अतीव संवेदनशीलः भूभागः आसीत्। पृथिवीतः आरभ्य आकाशपर्यन्तं पर्यावरणशुद्धिः भारतस्य चिन्ता आसीत्। विश्वइतिहासे पृथिवीं जलं च मातरौ इति घोषणां ऋग्वैदिकपूर्वजाः अकुर्वन्। तैः पृथिवी माता, आकाशः पिता इति उक्तम्। अथर्ववेदस्य कविऋषिः माताभूमिः पुत्रोहम् पृथिव्याः इति उद्घोषितवान्। ऋग्वैदिकसमाजे इन्द्रः, वरुणः इत्यादयः वर्षासम्बद्धदेवताः आसन्। किन्तु पर्जन्यनामकः वर्षादेवः विशिष्टः आसीत्। सः प्रकृतेः अनेकशक्तिभिः सम्पन्नः अस्ति। समग्रजलचक्रस्य देवता पर्जन्यः अस्ति। ऋग्वेदः वदति यत् सत्कर्मभिः समुद्रस्य जलम् उपरि गच्छति। वाणी जलं कम्पयति। पर्जन्यः वर्षां करोति। भूमिः प्रसन्ना भवति। अत्र वर्षा पर्जन्यस्य कृपा अस्ति। आकाशः पिता अस्ति। तस्य रसः पर्जन्यः अस्ति। पर्जन्यः वस्तुतः पर्यावरणचक्रस्य प्रतीकः अस्ति। अत एव सः केवलं मन्त्रैः स्तुतिभिः च न तुष्यति। सः पृथिव्याः, जलस्य, वायोः, नदीनाम्, वनस्पतीनां, कीटपतङ्गानां तथा सर्वेषां प्राणिनां संरक्षणेन एव प्रसन्नः भवति। पर्यावरणस्य सर्वेषां घटकानां संरक्षणं ऋग्वैदिकजीवनस्य प्रत्यक्षसूत्रम् आसीत्। वयं संस्कृतिं परम्परां च पश्चाद्गामिनीम् इति मन्यामहे, आयातितजीवनशैलीं आधुनिकाम् इति वदामः। स्वस्य प्राचीनपरम्परायाः अन्तःस्थितात् आधुनिकताया विकासं न कुर्मः।

वृक्षाः वनस्पतयश्च पृथिवीपरिवारस्य अङ्गानि सन्ति। वृक्षाः छिद्यन्ते। वनक्षेत्राणि न्यूनानि भवन्ति। वृक्षच्छेदनस्य अनुमतिः सामान्यप्रक्रिया जाता अस्ति। वृक्षच्छेदनानुमत्यां पर्यावरणं नाम विषयः प्रायः न भवति। नगरमहानगराणाम् अराजकविस्तारे वृक्षाणां अन्धाधुन्धच्छेदनं भवति। नगरीयविस्तारस्य सीमा नास्ति। नगराणि स्वविस्तारेण जलं, वनं, भूमिं च निगलन्ति। नगरक्षेत्रविस्तारस्य पर्यावरणमित्रनीतिः निर्मातव्या। वृक्षाः अपि प्राणिनः एव। ते प्रकृत्या सर्वेषां जीवेषां कृते प्राणवायुं ददति। तथाकथितः विकासः मानवजीवनात् दूरः उपभोक्तृवादप्रधानश्च अस्ति। वैदिकपूर्वजाः वृक्षान् नमस्कुर्वन्ति स्म। आधुनिकमनसे एतत् हास्यास्पदं प्रतिभाति, किन्तु तस्य मूलाधारः पर्यावरणसंरक्षणमेव अस्ति। भारतेन भारतस्य जीवनशैली एव स्वीकरणीया। क्षितेः, जलस्य, पावकस्य, गगनस्य, समीरस्य च उपासनां कुर्वता एव जीवनस्य अविरलः प्रवाहः सम्भवः।

(लेखकः, उत्तर प्रदेश विधानसभायाः पूर्वतनः अध्यक्षः ।)

-------------------------------------

Hindusthan Samachar / Dheeraj Maithani