रक्षाबंधने (28 अगस्त) विशेषः

- योगेश कुमार गोयलः

रक्षाबन्धनपर्व रक्षायाः तात्पर्येन बन्धयितुं प्रयुज्यमानं तादृशं सूत्रम् अस्ति, यस्मिन् भगिन्यः स्वभ्रातॄणां ललाटे तिलकं कृत्वा जीवनस्य प्रत्येकसङ्घर्षे तथा प्रत्येकस्मिन् मोर्चायां तेषां सफलतायै निरन्तरं प्रगतिपथे अग्रसरतायै च ईश्वरं प्रार्थयन्ते तथा च तेषां सुखमयजीवनाय मङ्गलकामनां कुर्वन्ति। भ्रातरः अस्य कच्चासूत्रस्य प्रतिदाने स्वभगिनीं सर्वप्रकारस्य विपत्तेः रक्षणं कर्तुं वचनं ददति तथा च तासां शीलस्य मर्यादायाश्च रक्षणस्य सङ्कल्पं कुर्वन्ति। वस्तुतः भ्रातृभगिन्योः प्रेम्णः प्रतीकं रक्षाबन्धनपर्व स्नेहस्य, सौहार्दस्य सद्भावनायाश्च तादृशं पर्व अस्ति, यत् तान् अखण्डैकतायाः सूत्रेण बध्नाति।

श्रावणमासस्य पूर्णिमायां आचर्यमाणस्य रक्षाबन्धनपर्वणः भारतीयसमाजे संस्कृतौ च कियती महत्ता अस्ति, अस्य अनुमानम् एतेनैव कर्तुं शक्यते यत् भगिनीनां हस्ताः स्वभ्रातॄणां मनिबन्धेषु राखीबन्धनाय उत्सुकाः भवन्ति तथा च मनिबन्धेषु बध्यमानैः एतैः सामान्यदृश्यमानैः कच्चासूत्रैः सुदृढाः सम्बन्धाः निर्मीयन्ते। पवित्रतायाः स्नेहस्य च सूचकं रक्षाबन्धनपर्व भ्रातृभगिन्योः पवित्रस्नेहबन्धने बन्धनस्य पवित्रं स्मरणीयं च दिवसः अस्ति। भारतस्य अनेकप्रदेशेषु एतत् पर्व श्रावणी इति नाम्ना ज्ञायते। पश्चिमबङ्गप्रदेशे ‘गुरुमहापूर्णिमा’, दक्षिणभारते ‘नारिकेलपूर्णिमा’ तथा नेपालदेशे ‘जनैपूर्णिमा’ इति नाम्ना एतत् पर्व ज्ञायते।

रक्षाबन्धनस्य आचरणसम्बन्धे अनेकानां पौराणिकानां ऐतिहासिकानां च प्रसङ्गानां उल्लेखः प्राप्यते। कथ्यते यत् यदा देवराज इन्द्रः पुनः पुनः राक्षसैः पराजितः अभवत् तथा च प्रत्येकवारं राक्षसैः देवतानां पराजयेन निराशः अभवत्, तदा इन्द्राणी अतीव कठिनं तपः कृतवती तथा च स्वस्य तपोबलेन रक्षासूत्रं निर्मितवती। इन्द्राणी तत् रक्षासूत्रं देवराजस्य इन्द्रस्य मनिबन्धे बबन्ध। तपोबलेन युक्तस्य अस्य रक्षासूत्रस्य प्रभावेण देवराज इन्द्रः राक्षसान् पराजेतुं सफलः अभवत्। ततः एव रक्षाबन्धनपर्वणः प्रारम्भः अभवत्।

एकः उल्लेखः अयमपि प्राप्यते यत् यदा भगवान् विष्णुः वामनावतारं गृहीतवान्, तदा सः ब्राह्मणवेषं धृत्वा स्वस्य दानशीलप्रवृत्त्या त्रिषु लोकेषु प्रसिद्धात् राज्ञः बलेः त्रिपदभूमिं दानरूपेण अयाचत। बलिना तस्य याचना स्वीकृता सति भगवान् वामनः स्वपदाभ्यां सम्पूर्णां पृथिवीं मित्वा बलिं पाताललोकं प्रेषितवान्। कथ्यते यत् तस्यैव स्मरणार्थं रक्षाबन्धनपर्व आचरितम्।

रक्षाबन्धनपर्वणा सह अनेकाः ऐतिहासिकाः प्रसङ्गाः अपि सम्बद्धाः सन्ति। ऐतिहासिकदृष्ट्या अस्य पर्वणः प्रारम्भः मध्यकालीनयुगात् स्वीकृतः अस्ति। भारतीयेतिहासः तादृशैः प्रसङ्गैः परिपूर्णः अस्ति, यदा राजपूतयोद्धारः स्वजीवनस्य पणं कृत्वा युद्धभूमिं गच्छन्ति स्म, तदा तेषां देशस्य कन्याः तान् वीरसैनिकान् आरार्तिक्यं कृत्वा तेषां मनिबन्धेषु रक्षासूत्रं बध्नन्ति स्म तथा च वीररसपूर्णानि गीतानि गायित्वा तेषां उत्साहवर्धनं कुर्वत्यः राष्ट्ररक्षणस्य प्रणमपि कारयन्ति स्म। कथ्यते यत् तस्मिन् काले अधिकांशाः मुस्लिमशासकाः हिन्दुयुवतीनां बलपूर्वकम् अपहरणं कृत्वा ताः स्वहरमस्य शोभां कर्तुं प्रयतन्ते स्म। एतादृशीभ्यः परिस्थितिभ्यः रक्षणाय राजपूतकन्याः शक्तिशालिभ्यः राजभ्यः राखी प्रेषयित्वा तैः सह भ्रातृत्वसम्बन्धं स्थापयित्वा स्वशीलस्य रक्षणं कर्तुम् आरब्धवत्यः। सैव परम्परा पश्चात् रक्षाबन्धनपर्वणः रूपं प्राप्तवती।

चित्तौडस्य महाराणीकर्मावत्याः प्रसङ्गः तु अस्मिन् सम्बन्धे विशेषरूपेण उल्लेखनीयः अस्ति। यदा गुजरातस्य शासकेन बहादुरशाहेन चित्तौडस्य उपरि आक्रमणं कृतम्, तदा चित्तौडस्य महाराणी कर्मावती भयभीता अभवत्। तस्यै चित्तौडस्य सह स्वस्य तथा चित्तौडस्य अन्यासां राजपूतबालानां सुरक्षायाः कश्चिदपि उपायः न दृश्यते स्म। कश्चिदुपायः न लब्धः सति राणी कर्मावती बादशाहहुमायूं प्रति राखीसूत्रेण रक्षायाः सन्देशं प्रेषितवती तथा च हुमायूं स्वभ्रातरं मन्यमाना तस्मात् स्वस्य सुरक्षायै प्रार्थनां कृतवती। बादशाह हुमायूं महाराणीकर्मावत्याः इदं रक्षासूत्रं सन्देशं च प्राप्य भावविह्वलः अभवत् तथा च स्वस्य अदृष्टभगिन्याः प्रति कर्तव्यं निर्वोढुं तत्क्षणमेव विशालां सेनां नीत्वा चित्तौडस्य दिशि प्रस्थितवान्। किन्तु यावत् सः चित्तौडं प्राप्तवान्, तावत् महाराणीकर्मावती चित्तौडस्य सहस्राणि वीराङ्गनाश्च स्वशीलस्य रक्षणाय स्वशरीरस्य अग्नौ आत्माहुतिं दत्त्वा दिवङ्गताः आसन्।

तदनन्तरं हुमायूं महाराणीकर्मावत्याः चितायाः भस्मना स्वललाटे तिलकं कृत्वा भगिन्याः प्रति स्वकर्तव्यस्य निर्वहनाय यत्किमपि कृतवान्, तत् इतिहासस्य पृष्ठेषु सुवर्णाक्षरैः अङ्कितम् अभवत् तथा च तेन सह रक्षाबन्धनपर्वणः इतिहासे एकः अविस्मरणीयः अध्यायः अपि संयुक्तः अभवत्। अस्याः ऐतिहासिकघटनायाः अनन्तरमेव एषा परम्परा जाता यत् काचित् महिला वा युवती यदा कस्मैचित् पुरुषाय राखीं बध्नाति, तदा सः पुरुषः तस्याः भ्राता इति मन्यते।

कालेन सह रक्षाबन्धनपर्वणः स्वरूपे मूलोद्देश्ये च बहवः परिवर्तनाः अभवन्। शीघ्रतया आधुनिकतायाः दिशि अग्रसरस्य अद्यतनस्य अस्य धावमानस्य स्वार्थप्रधानस्य च युगस्य समये यत्र भगिनीभ्यः अधुना राख्याः अर्थः भ्रातृभ्यः महर्घाणां उपहाराणां धनराशीनां च प्राप्तिः अभवत्, तत्र भ्रातरः अपि स्वजीवनस्य व्यस्तताभिः कारणैः भगिनीभ्यः प्रति स्वकर्तव्यस्य सम्यक् प्रकारेण निर्वहनं कर्तुं न शक्नुवन्ति। एवं स्थितौ इदं पवित्रं पर्व अधुना धनराशीनां, साटिकानां, आभूषणानां अन्येषां च मूल्यवानाम् उपहाराणां आदानप्रदानस्य पर्व भवितुं प्रवर्तते तथा च भ्रातृभगिन्योः मध्ये राख्याः मूल्यस्य सौदाकरणस्य कारणेन शनैः शनैः अस्य पर्वणः मूलभावनाः संकुचन्ति। कच्चासूत्राणां स्थाने रेशमसूत्राणि स्थानं गृहीतवन्ति तथा च अधुना एतेषां सूत्राणां महत्त्वमपि शनैः शनैः न्यूनं भवति।

रक्षाबन्धनं केवलं मनिबन्धे एकस्य सूत्रस्य बन्धनस्य संस्कारः नास्ति, अपितु एतत् भ्रातृभगिन्योः अखण्डस्नेहस्य, पवित्रतायाः सद्भावनायाश्च पर्व अस्ति। एतत् पर्व सम्बन्धानां पवित्रतायाः वचनबद्धतायाश्च प्रतीकम् अस्ति। अतः रक्षाबन्धनपर्वणः मूल्यं कतिपयैः रुप्यकैः अथवा मूल्यवान् उपहारैः मित्वा पश्यितुं अस्य पर्वणः अन्तर्निहितायाः पवित्रभावनायाः अपमान एव अस्ति।

(लेखकः, स्वतंत्रष्टिप्पणीकारः।)

---------------

Hindusthan Samachar / Dheeraj Maithani