कैलाश चन्द्रः

भारतस्य भूमिः केवलं पर्वतानां नदीनां नगराणां च भूमिः नास्ति। एषा ऋषिमुनीनां सन्तानां तपस्विनां च साधनया पवित्रा जाता भूमिः अस्ति। अत्र यदा यदा समाजस्य पुरतः अन्धकारः समागतः तदा तदा कश्चित् सन्तमहापुरुषः स्वस्य तपसा त्यागेन वाण्या च मनुष्याय प्रकाशस्य मार्गं प्रदर्शितवान्। श्रीगुरुग्रन्थसाहिबः अस्याः महान् भारतीयाध्यात्मिकपरम्परायाः अनुपमः प्रकाशस्तम्भः अस्ति। भाद्रपदमासस्य द्वादशे दिने षोडशशताधिकचतुरुत्तरसहस्रतमे वर्षे आदिग्रन्थस्य हरिमन्दिरे साहिबे प्रथमप्रकाशः अभवत्। एषा केवलं धार्मिकग्रन्थस्य प्रतिष्ठायाः घटना नासीत्। एषः तस्याः वाण्याः सार्वजनिकप्रकाशस्य क्षणः आसीत् या मनुष्यं सत्यस्य सन्तोषस्य प्रेम्णः सेवायाः करुणायाः परमात्मनः च मार्गं प्रति नयति। गुरुग्रन्थसाहिबं ज्ञातुं केवलं तस्य इतिहासस्य ज्ञानं पर्याप्तं नास्ति। तदर्थं तस्य अन्तः स्पन्दमानं तं भावं ज्ञातुम् आवश्यकं यः कथयति मनुष्याः पृथक् पृथक् भवितुम् अर्हन्ति किन्तु परमात्मा एक एव अस्ति तथा मानवतायाः दुःखं सर्वेषां दुःखम् अस्ति।

गुरु अर्जुनदेवः विभिन्नानां गुरूणां सन्तानां भक्तानां च वाणीं सङ्गृह्य आदिग्रन्थस्य सम्पादनम् अकरोत्। अस्य कार्यस्य महानता केवलं तस्य आकारे नास्ति अपितु तस्य दृष्टौ अस्ति। अत्र विभिन्नसामाजिकभौगोलिकपृष्ठभूमिभ्यः आगतानां सन्तानां वाणीं स्थानं प्राप्तवती। महाराष्ट्रस्य सन्तनामदेवस्य राजस्थानस्य सन्तधन्नस्य गुजरातस्य सन्तत्रिलोचनस्य बंगालस्य जयदेवस्य तथा अनेकानां सन्तभक्तानां वाणी एका एव आध्यात्मिकधारायां दृश्यते।

एतत् भारतस्य तस्याः अन्तश्चेतनायाः परिचायकम् अस्ति यस्याम् सत्यं कस्यचित् एकस्य जातिक्षेत्रवर्गस्य वा सीमायां न बद्धम्। गुरु अर्जुनदेवः इव उक्तवान् यत् ईश्वरस्य अन्वेषणस्य अधिकारः प्रत्येकस्य मनुष्यस्य अस्ति तथा सत्यस्य अनुभूतिः कस्यचित् एकस्य समूहस्य स्वामित्वं भवितुं न शक्नोति। एतदेव कारणं यत् गुरुग्रन्थसाहिबः भारतीयाध्यात्मिकसमन्वयस्य अद्भुतं उदाहरणम् अभवत्।

प्रथमप्रकाशः श्रद्धायाः सः ऐतिहासिकः क्षणः यदा आदिग्रन्थः हरिमन्दिरे साहिबे प्रतिष्ठापितः तदा बाबा बुद्धाजी तम् स्वस्य शिरसि धृत्वा आनयत्। श्रद्धालवः तस्य पश्चात् श्रद्धया गच्छन्तः आगतवन्तः। ग्रन्थसाहिबः सम्मानपूर्वकम् आसने स्थापितः। तस्मिन् क्षणे कल्पयतु चतुर्दिक्षु श्रद्धायाः विनम्रतायाः भक्तेश्च वातावरणम् आसीत् तथा पुरतः सा वाणी आसीत् या मनुष्यं स्वस्य अन्तः अवलोकयितुं आह्वानम् अकरोत्। गुरु अर्जुनदेवः बाबा बुद्धाजीं हुकुमनामं ग्रहीतुं कथितवान्। यः प्रथमः शब्दः प्रकटितः तस्मिन् परमात्मनः कार्यस्य सन्तानां कल्याणस्य च भावना आसीत्।

सन्तानां कार्ये स्वयम् उपस्थितः हरिः कार्यं कारयितुम् आगतः।

एतत् केवलम् आरम्भः नासीत्। एषः तस्याः परम्परायाः प्रकाशः आसीत् यस्यां ग्रन्थः केवलं ज्ञानस्य माध्यमं न भूत्वा जीवनस्य मार्गदर्शकः अभवत्। गुरु अर्जुनदेवः स्वयम् गुरुग्रन्थसाहिबं सर्वोच्चं सम्मानं ददाति स्म। तस्य जीवने एषा भावना एतावती गभीरा आसीत् यत् सः ग्रन्थसाहिबं उच्चे आसने विराजमानं कृत्वा स्वयम् अधः विश्रामं करोति स्म। एतत् दृश्यं अस्मान् बोधयति यत् तस्य कृते वाणी केवलं पठनीयवस्तु नासीत्। वाणी जीवनात् अपि श्रेष्ठा आसीत् यतः सा मनुष्यं जीवनस्य सम्यक् अर्थं बोधयति।

त्रीणि अमूल्यवस्तूनि सत्यं सन्तोषः नाम च

गुरु अर्जुनदेवः गुरुवाणीं सुन्दरतया थालिकायाः रूपेण प्रस्तुतवान्।

अस्यां थालिकायां त्रीणि वस्तूनि सन्ति सत्यं सन्तोषः प्रभुनाम्नः विचारश्च। अमृतरूपं ठाकुरस्य नाम अपि अस्ति यस्य सर्वस्य आधारः अस्ति। कियती सरला वार्ता अस्ति कियती गम्भीरा च। अद्य मनुष्यः जीवने बहु किमपि प्राप्तुम् इच्छति किन्तु अन्तः शान्तिः नास्ति। उपलब्धयः वर्धन्ते इच्छाः अपि वर्धन्ते। एतादृशे समये गुरुवाणी अस्मान् सन्तोषं शिक्षयति। सा अस्मान् बोधयति यत् मनुष्यस्य वास्तविकसमृद्धिः केवलं तस्य समीपे विद्यमानेषु वस्तुषु नास्ति अपितु तस्य अन्तः विद्यमाने सत्ये शान्तौ च अस्ति।

गुरुनानकदेवः पीडितमानवतायाः स्वरः

गुरुनानकदेवस्य जीवनं तस्मिन् समये अभवत् यदा समाजः अनेकप्रकारकैः सङ्कटैः पीडितः आसीत्। राजनैतिकास्थिरता युद्धं सामाजिकभेदभावः धार्मिकाडम्बरः सामान्यजनस्य पीडा च एतानि सर्वाणि तेन स्वनेत्राभ्यां दृष्टानि। किन्तु सः केवलं घटनानां वर्णनं न कृतवान्। सः दुःखम् अनुभूतवान्। बाबरस्य आक्रमणकाले जाता हिंसा गुरुनानकदेवस्य संवेदनशीलं हृदयं गभीरतया विचलितवती। तस्य वाण्याम् अस्याः पीडायाः प्रतिध्वनिः श्रूयते।

खुरासानदेशं स्ववशं कृत्वा हिन्दुस्थानं भयभीतं कृतवान्।

अनन्तरं सः परमात्मानं पृच्छति एतावती मारणपीडा जाता त्वया किं दुःखं न अनुभूतम्। एषः प्रश्नः केवलं कस्यचित् सन्तस्य प्रश्नः नास्ति। एषः तस्य प्रत्येकस्य मनुष्यस्य प्रश्नः अस्ति यस्य हृदयं अन्यस्य मनुष्यस्य दुःखेन व्यथितं भवति।

गुरुनानकदेवः सत्तायाः अन्याये अपि मौनं न धारितवान्। सः उक्तवान् यत् कलियुगे तलवारः छेदयति राजानः कसायकल्पाः अभवन् धर्मः पक्षीवद् उड्डीयते। यदा शासनात् धर्मः नैतिकता च समाप्ते भवतः तदा रक्षक एव भक्षकः भवति। गुरुनानकस्य महानता एषा अस्ति यत् सः केवलं अन्यान् दोषान् न अर्पितवान्। सः समाजस्य अन्तः विद्यमानम् आडम्बरं पाखण्डं नैतिकपतनं च अपि आह्वयत्। तस्य दृष्टौ धर्मस्य अर्थः केवलं बाह्यपरिचयः नासीत्। धर्मस्य अर्थः आसीत् सत्यस्य आचरणम्।

मानवतायै एकः साझा सन्देशः

गुरुग्रन्थसाहिबस्य प्रमुखतमासु विशेषतासु एका तस्य समावेशी चेतना अस्ति। अत्र अनेकानां सन्तानां वाणीनां सङ्गमः अस्मान् बोधयति यत् आध्यात्मिकं सत्यं कस्यामपि सीमायां बद्धं न भवति। विभिन्नप्रदेशैः विभिन्नसामाजिकपृष्ठभूमिभिः विभिन्नजीवनानुभवैश्च युक्ताः सन्ताः एकमेव परमसत्यं प्रति सङ्केतं कुर्वन्ति। एषा भारतस्य आत्मनः विशेषता अस्ति। विविधतायाम् एकता केवलं राजनैतिकः विचारः नास्ति अपितु अत्रत्याः आध्यात्मिकानुभूतिरपि अस्ति। अत एव गुरुग्रन्थसाहिबस्य सन्देशः केवलं कस्यचित् एकस्य समुदायस्य सीमितः नास्ति। यः जनः सत्यं प्रेम सेवा विनम्रता ईश्वरस्य समीपगमनं च इच्छति तस्य कृते अत्र प्रेरणा विद्यते।

सेवा भक्तेः जीवन्तं रूपम्

गुरुपरम्परया सेवां जीवनस्य महत्त्वपूर्णम् अङ्गं कृतम्। गुरुद्वारेषु प्रचलिता लङ्गरपरम्परा अस्य अद्भुतम् उदाहरणम् अस्ति। एकस्यामेव पङ्क्तौ उपविश्य भोजनं करणं मनुष्यं बोधयति यत् भोजनस्य पुरतः न कश्चित् महान् न कश्चित् लघुः। न धनवान् न निर्धनः। न उच्चः न नीचः। एषा केवलं भोजनस्य व्यवस्था नास्ति अपितु मानवसमानतायाः संस्कारः अस्ति। सेवा अस्मभ्यं स्वस्मात् बहिः अवलोकितुं शक्तिं ददाति। कस्यचित् क्षुधितस्य भोजनं दातुम् कस्यचित् पीडितस्य साहाय्यं कर्तुम् कस्यचित् निराशस्य जनस्य आश्रयं दातुं च एतानि सर्वाणि ईश्वरस्य सेवायाः एव रूपाणि सन्ति।

अद्यतनकाले गुरुवाण्याः प्रासङ्गिकता

अद्य संसारः प्रौद्योगिक्या बहु अग्रे गतः अस्ति किन्तु मनुष्यस्य अन्तःस्थः सङ्घर्षः समाप्तः न अभवत्। एकाकित्वम् अस्ति तनावः अस्ति असन्तोषः अस्ति सामाजिकविभाजनम् अस्ति अनेकप्रकारकाः वैचारिकसङ्घर्षाश्च सन्ति। एतादृशे समये गुरुग्रन्थसाहिबस्य वाणी अस्मान् पुनः सरलजीवनस्य दिशि आह्वयति। सत्यं वद। सन्तोषं धारय। अहङ्कारं त्यज। सेवा कुरु। अन्यायस्य पुरतः मौनं मा धारय। मनुष्यं मनुष्यरूपेण एव पश्य। परमात्मानं जीवनस्य केन्द्रे स्थापय। एषः सन्देशः मनुष्यं अन्तःतः दृढं करोति।

प्रकाशोत्सवः बाह्यतः न अपितु अन्तः अपि प्रकाशः

प्रकाशोत्सवस्य वास्तविकः अर्थः केवलं दीपप्रज्वलनं नास्ति। वास्तविकः प्रकाशः तदा भविष्यति यदा अस्माकम् अन्तःस्थः अन्धकारः न्यूनः भविष्यति। यदा क्रोधस्य स्थाने करुणा आगमिष्यति। यदा अहङ्कारस्य स्थाने विनम्रता आगमिष्यति। यदा स्वार्थस्य स्थाने सेवा आगमिष्यति। यदा भेदभावस्य स्थाने आत्मीयता आगमिष्यति। यदा अन्यायस्य पुरतः भयस्य स्थाने साहसं स्थास्यति। गुरुग्रन्थसाहिबः अस्मभ्यम् एतमेव आन्तरिकप्रकाशं ददाति। गुरुनानकदेवः पीडितमानवतायाः स्वरं श्रुतवान्। गुरु अर्जुनदेवः विभिन्नानां सन्तानां वाणीं महति आध्यात्मिकग्रन्थे सङ्गृहीतवान्। अनन्तरं गुरुपरम्परया त्यागस्य सेवायाः साहसस्य धर्मरक्षणस्य च आदर्शः प्रस्तुतः।

अस्याः सम्पूर्णायाः परम्परायाः एकेन वाक्येन बोधनं कर्तुम् इच्छामः चेत् कथयितुं शक्यते

ईश्वरे प्रेम कुरु तस्य सृष्ट्या सह अपि प्रेम कुरु।

अद्य श्रीगुरुग्रन्थसाहिबप्रकाशोत्सवस्य अवसरे एष एव सङ्कल्पः सुन्दरतमा श्रद्धाञ्जलिः भविष्यति यत् वयं गुरुवाणीं केवलं पठेम न तु तां स्वजीवने अवतारयितुं प्रयत्नं कुर्मः। अस्माकं विचारासु सत्यं भवतु। अस्माकं व्यवहारे विनम्रता भवतु। अस्माकं कर्मसु सेवा भवतु। अस्माकं हृदये करुणा भवतु। अस्माकं जीवने साहसं भवतु। अस्माकं दृष्टौ सम्पूर्णमानवतायाः प्रति आत्मीयता भवतु। तदैव गुरुग्रन्थसाहिबस्य प्रकाशः केवलं गुरुद्वारेषु न अपितु अस्माकं हृदयेष्वपि प्रकाशितः भविष्यति।

श्रीगुरुग्रन्थसाहिबप्रकाशोत्सवस्य हार्दिकाः शुभकामनाः। वाहेगुरोः खालसा। वाहेगुरोः विजयः।।

(लेखकः, सामाजिक कार्यकर्ता एवं वरिष्ठ स्तम्भकारश्च हैं।)

---------------

Hindusthan Samachar / Dheeraj Maithani