- डॉ. मयंक चतुर्वेदी

भरतमुनिना नाट्यशास्त्रे भावभङ्गिमानाम् आधारेण व्यक्तेः व्यवहारस्य माध्यमेन तस्य आचरणस्य अभिव्यक्तिः प्रतिपादिता अस्ति। सः लिखति यत् रसनिष्पत्तिः भावानां विना सम्भवति न तथा भावानाम् अभिव्यक्तिः शारीरिकचेष्टाभिः अर्थात् भङ्गिमाभिरेव भवति। न भावहीनोऽस्ति रसो न भावो रसवर्जितः इति। नाट्यशास्त्रस्य षष्ठे अध्याये पञ्चाशीतितमे श्लोके उक्तमिदं वचनम्। अस्य तात्पर्यम् अस्ति यत् भावस्य विना रसस्य उत्पत्तिः न सम्भवति तथा रसस्य विना भावस्यापि अस्तित्वं न भवति।

अधुना एतेषां भावानां एकं दृश्यं पञ्चदशे अगस्तदिने भारतीय राष्ट्रियकांग्रेसस्य मुख्यालये वन्दे मातरम् इति राष्ट्रगीतस्य गानसमये राहुलस्य मल्लिकार्जुनखर्गेः सोनियागान्धिन्याः च परस्परं सङ्केतैः वार्तालापं कुर्वाणानां भङ्गिमासु दृष्टम्। अद्य यद्यपि राजनैतिकदृष्ट्या अस्य स्वकीयानि तात्पर्याणि निष्पाद्यन्ते तथा भारतीयजनतापक्षस्य द्वारा सोनियागान्धिन्याः उपरि वन्दे मातरम् इति गीतस्य गानं निरोद्धुं प्रयत्नस्य आरोपः क्रियते। यथा वन्दे मातरम् इति गीतस्य कतिपयासु प्रारम्भिकपङ्क्तिषु गातासु एव सोनियागान्धिनी राहुलश्च तद्विषये असहजौ भवतः इति प्रसारिते दृश्यचित्रे दृष्टुं शक्यते। तथापि एतावत्तु स्पष्टमेव अस्ति यत् अन्ततः नरेन्द्रमोदीप्रधानेन सर्वकारेण ताभ्यां सम्पूर्णं राष्ट्रगीतं कारितम्।

किन्तु कांग्रेसपक्षतः कथ्यते यत् सोनियागान्धिनी वन्दे मातरम् इति गीतं निरोद्धुं प्रयत्नं न कृतवती। सा तु कांग्रेसाध्यक्षाय मल्लिकार्जुनखर्गे महोदयाय आसन्दं याचमाना आसीत्। किन्तु एतदपि ततो अधिकमनुचितमाचरणमेव अस्ति। ये घण्टान् यावत् भाषणं दातुं स्थिताः भवन्ति, ते किं वन्दे मातरम् इति राष्ट्रगीतस्य गानार्थं त्रिमिनिटपर्यन्तमपि ऋजुरूपेण स्थातुं न शक्नुवन्ति। स्वाभाविकमेव यत् एतत् प्रश्नं तस्य प्रत्येकस्य जनस्य मनसि समुत्पन्नं यस्य दृष्टिगोचरं तद् दृश्यचित्रं दृष्टम्।

वस्तुतः कदाचित् इतिहासोऽपि स्वयमेव पुनरावर्तते। सः नूतनरूपेण सम्मुखमागत्य कथयति यत् स्वस्मात् अतीतात् शिक्षां गृह्णीत। यतः भारतीयस्वातन्त्र्यस्य इतिहासे पूर्वमपि कांग्रेसस्य मञ्चेषु तस्याः नेतृभिश्च अनुचितमाचरणं कृतम् तथा राष्ट्रगीतस्य वन्दे मातरम् इत्यस्य गानं निरोद्धुं प्रयत्नाः कृताः।

भारतीय राष्ट्रियकांग्रेसस्य मञ्चेषु वन्दे मातरम् इत्यस्य सम्पूर्णस्य गानस्य निरोधनस्य अथवा तस्य सीमितीकरणस्य मुख्यरूपेण त्रयः प्रमुखाः ऐतिहासिकाः प्रसङ्गाः दृश्यन्ते। अस्य गीतस्य सम्पूर्णपाठं प्रति प्रारम्भिककालादेव कांग्रेसस्य अन्तः बहिश्च वैचारिकमतभेदाः दृश्यन्ते।

सप्तदशशतानवतिषु षड्नवतितमे वर्षे भारतीय राष्ट्रियकांग्रेसस्य अधिवेशने रवीन्द्रनाथठाकुरेण मञ्चे वन्दे मातरम् इति गीतं गतम्। एतत् प्रथमं अवसरम् आसीत् यदा इदं गीतं सार्वजनिकरूपेण राष्ट्रियस्तरे गतम्। सभायां विद्यमानानां सहस्रशः जनानां नेत्राणि अश्रुपूर्णानि अभवन्। वन्दे मातरम् इत्यस्य अर्थः अस्ति हे मातः अहं त्वां नमस्करोमि।

स्वातन्त्र्यसङ्ग्रामस्य समये वन्दे मातरम् इति गीतं भारतं औपनिवेशिकशासनात् विमोचयितुं संघर्षं कुर्वतां स्वातन्त्र्यसेनानीनां घोषवाक्यम् अभवत्। सप्तमे अगस्तदिने सप्तदशशतानवतिषु पञ्चमे वर्षे कलकत्तानगरस्य टाउनहॉल इति विशालसभास्थले सहस्रशः छात्रैः आन्दोलनकारिभिश्च प्रथमवारं सामूहिकरूपेण वन्दे मातरम् इति घोषः कृतः। ततः परम् एषः आन्दोलनस्य प्रमुखः रणघोषः अभवत्।

बङ्गभङ्गः अर्थात् बङ्गालस्य विभाजनं आधिकारिकरूपेण षोडशे अक्टोबरदिने सप्तदशशतानवतिषु पञ्चमे वर्षे तदानीन्तनेन आङ्ग्लवायसरायणा लॉर्ड कर्जनेन कृतम्। तदा तस्य विभाजनस्य विरोधे उत्पन्नं आन्दोलनं देशस्य इतिहासे वन्दे मातरम् आन्दोलनम् इति नाम्नापि प्रसिद्धम् अभवत्। अस्मिन् दिने सम्पूर्णे बङ्गाले जनैः उपवासः कृतः, परस्परं रक्षासूत्राणि बद्धानि, मार्गेषु अनवाणपादैः गच्छद्भिः सामूहिकरूपेण वन्दे मातरम् इति गीतं गतम्।

आङ्ग्लसर्वकारेण बङ्गालप्रदेशः हिन्दुमुस्लिमजनसङ्ख्यायाः आधारेण विभज्य फूट डालो और राज करो इति नीतिः स्वीकृता आसीत्। तस्याः विरोधे षड्विंशत्यधिकनवशततमवर्षे बारीसालप्रदेशे आयोजिते सम्मेलने दशसहस्राधिकाः हिन्दवः मुसलमानाश्च एकत्र स्कन्धे स्कन्धं संयोज्य वन्दे मातरम् इति गीतं गायन्तः पदयात्रां कृतवन्तः। तेन आङ्ग्लानां विभाजनकारी नीतिः प्रत्यक्षतया चुनौतीं प्राप्तवती।

बङ्गभङ्गस्य विरोधे विदेशीयवस्त्राणां वस्तूनां च बहिष्कारस्य तथा स्वदेशीयवस्तूनाम् स्वीकरणस्य शपथः अस्यैव गीतस्य गानेन गृह्यते स्म। अनेन गीतने सामान्यजनानां मनसि देशप्रेम्णः एतादृशी प्रबलतरङ्गा उत्पन्ना यत् जनैः विदेशीयवस्तूनां दहनं कृतम्।

वस्तुतः अस्य गीतस्य प्रभावः एतावत् प्रबलः तीव्रश्च आसीत् यत् लॉर्ड कर्जनः आङ्ग्लप्रशासनं च तस्मात् भीतौ अभवताम्। सर्वकारेण सार्वजनिकस्थलेषु विद्यालयेषु च वन्दे मातरम् इति कथने गाने वा पूर्णतया प्रतिबन्धः स्थापितः। घोषं कुर्वद्भ्यः छात्रेभ्यः चाबुकप्रहाराः क्रियन्ते स्म, तेषु महादण्डाः आरोप्यन्ते स्म तथा ते कारागारेषु प्रक्षिप्यन्ते स्म। आङ्ग्लशासकानां दमननीत्या तु इदं गीतम् अधिकाधिकं लोकप्रियं क्रान्तिकारी च अभवत्।

इतिहासे वयं पश्यामः यत् इदं आन्दोलनं केवलं बङ्गालप्रदेशे एव सीमितं नाभवत्। वन्दे मातरम् इत्यस्य माध्यमेन राष्ट्रवादस्य एषा प्रतिध्वनिः पञ्जाबे मद्रासे मुम्बईनगरे आन्ध्रप्रदेशे च प्रसृता। पञ्चमे डिसेम्बरदिने सप्तदशशतानवतिषु पञ्चमे वर्षे वाराणस्यां सम्पन्ने कांग्रेसस्य अधिवेशने अस्य गीतस्य राष्ट्रियेषु मञ्चेषु आधिकारिकरूपेण अनिवार्यता स्वीकृता। तेन एतत् सम्पूर्णभारतस्य स्वातन्त्र्यस्य स्वरः अभवत्।

किन्तु कालान्तरे यथा यथा इस्लामीचिन्तनं राष्ट्रियान्दोलने अपि प्रभावं स्थापयितुं प्रयत्नशीलम् अभवत् तथा तथा वन्दे मातरम् इत्यस्य सम्पूर्णगानस्य विरोधोऽपि आरब्धः। या कांग्रेसः कदाचित् अस्मै गीताय राष्ट्रियस्वरं दातुं महत्त्वपूर्णां भूमिकां निर्वहति स्म, तस्यामेव संस्थायां विरोधस्य स्वराः उदिताः।

प्रथमः प्रमुखः प्रसङ्गः एकोनविंशत्यधिकनवशततमवर्षस्य काकीनाडाकांग्रेसस्य अधिवेशनस्य अस्ति। अस्य अधिवेशनस्य अध्यक्षतां मौलाना मोहम्मदअली महोदयः अकरोत्। यदा प्रसिद्धः शास्त्रीयसङ्गीतज्ञः पण्डितविष्णुदिगम्बरपलुस्करः परम्परानुसारं मञ्चे वन्दे मातरम् इति गीतं गातुं स्थितवान्, तदा मौलाना मोहम्मदअली महोदयः तं मध्ये एव निवारयन् स्थातुं कथितवान्। मौलानायाः तर्कः आसीत् यत् इस्लामधर्मे सङ्गीतस्य निषेधः अस्ति तथा इदं गीतं तस्य धार्मिकविश्वासानुकूलं नास्ति। किन्तु पण्डितविष्णुदिगम्बरपलुस्करः कुत्र स्थातुं सज्जः आसीत्। सः स्थातुं स्पष्टतया नाङ्गीकृतवान् तथा दृढतया उक्तवान् यत् एतत् देशस्य राष्ट्रियं मञ्चम् अस्ति। विरोधस्य सत्त्वेऽपि सः स्वगायनं पूर्णं कृतवान्। तेन कुपितः मौलाना मोहम्मदअली महोदयः किञ्चित्कालं यावत् मञ्चं त्यक्त्वा गतवान्।

विंशतितमे अक्टोबरदिने एकोनविंशत्यधिकनवशततमवर्षे जवाहरलालनेहरूणा सुभाषचन्द्रबोसस्य कृते लिखितायां पत्रिकायां वन्दे मातरम् इति गीतस्य पृष्ठभूमिः, मुस्लिमसमुदायस्य आपत्तिः तथा साम्प्रदायिकराजनीतिः इत्येतैः विषयैः विस्तरेण चर्चा कृता। तेन लिखितम् आसीत् प्रिय सुभाष, मया आनन्दमठस्य आङ्ग्लभाषायाम् अनूदितं रूपं प्राप्तम् अस्ति तथा वर्तमानसमये अहं तत् पठामि, येन अस्य गीतस्य पृष्ठभूमिं ज्ञातुं शक्नुयाम्। प्रतीयते यत् अस्य उपन्यासस्य पृष्ठभूमेः कारणेन मुसलमानसमुदायस्य असहजता अथवा उत्तेजना भवितुं पूर्णा सम्भावना अस्ति।

ततः परं निर्णायकतमः प्रसङ्गः अस्मिन्नेव अक्टोबरमासे एकोनविंशत्यधिकनवशततमवर्षे अभवत्। तदा कोलकातानगरे पण्डितजवाहरलालनेहरूमहोदयस्य अध्यक्षतायां कांग्रेसस्य कार्यसमित्याः अधिवेशनम् अभवत्। अस्यां सभायां आधिकारिकरूपेण प्रस्तावः पारितः यत् सम्पूर्णस्य गीतस्य स्थाने केवलं तस्य प्रारम्भिकौ द्वौ श्लोकौ एव सार्वजनिकेषु मञ्चेषु गातुं अनुमतौ भविष्यतः तथा शेषभागस्य गानं निरुद्धं भविष्यति।

वस्तुतः मोहम्मदअलीजिन्ना तथा मुस्लिमलीग् इत्यस्य द्वारा गीतस्य उत्तरार्धे विद्यमानानां धार्मिकप्रतीकानां, यथा मातृभूमेः दुर्गारूपेण लक्ष्मीरूपेण च चित्रणस्य, विषये तीव्रः आक्षेपः कृतः आसीत्। अतः स्वाभाविकमेव यत् कांग्रेसः स्वस्य चरित्रानुसारं साम्प्रदायिकसौहार्दं स्थापयितुं नाम्ना तदनन्तरं स्वकीयेषु आयोजनेषु सम्पूर्णगीतस्य गानपरम्परां समाप्तवती। अनेन प्रकारेण भारतस्य प्रति एकं प्रवञ्चनं कांग्रेसया कृतम्। वन्दे मातरम् इत्यस्य माध्यमेन भारतमातुः सम्पूर्णप्रार्थनायाः अवसरात् बहून् दशकान् यावत् सर्वे वञ्चिताः, विशेषतः कांग्रेससम्बद्धाः जनाः वञ्चिताः।

अत्र इतिहासस्य संयोगं पश्यत। यत् कदाचित् कांग्रेसस्य कर्णधारैः स्वप्नेऽपि न चिन्तितं स्यात्, तत् अस्मिन् समये घटितम्। किन्तु अस्माभिः सर्वैः विचारणीयम् यत् यदि संसदः राष्ट्रगीतस्य संरक्षणं विधिना कर्तुं समर्थं नूतनं विधानं न पारितवती स्यात्, तर्हि किम् एतादृशं दिनं द्रष्टुं शक्यं स्यात्। निश्चयेन प्रत्येकस्य भारतवासिनः कृते स्वस्य मातुः भारतमातुः प्रार्थनायाः अनिवार्यता सुखदायिनी एव अस्ति।

---------------

Hindusthan Samachar / Dheeraj Maithani